Египте, несколько к ю. от нынешнего Каира. По преданию основан Менесом (Гер. II, 99; напротив Диод. I, 50 и д.), был величайшим городом (по Диод. 150 стадий) Нижнего Египта; укрепленный (Диод. XV, 43) он был некоторое время царской резиденцией (Plin. V, 9). Саитическая династия и Априс жили впрочем в Саисе, но Амазис, по-видимому, в Мемфисе (Нег. II, 163, 154). До времен блаж. Иеронима, он, древний центр культа Пта и Аписа (Нег. II, 3, 10), был 'столицей египетского суеверия'. — 'Из земли Египетской не будет уже властителя', не будет туземной династии. — 'Страх' — пред величием Божиим, имеющий одолеть страх пред идолами. Об обращении Египта умалчивается.
'Пафрос' — см. объяснение XXIX:14. Дальнейшее исчисление египетских городов ведется без географического порядка, ставятся рядом города В. и Н. Египта. 'Цоан', 'Танис' LХХ и Таргума, др. егит. Данет, копт. Тане ассир. Сану, ныне Сан, рыбачья деревня на восточном берегу самого восточного рукава Нила, названного по нему Санитским. См. Ис. XIX:11, О древности его Чис. XIII:22. По Пс. LXXVII:12, 43 был свидетелем чудес при исходе евреев из Египта, следовательно, резиденцией тогдашнего фараона; по египтологам столица гиксосов и тожествен с Аварисом (И. Фл. С. Арр. I, 14). — 'Произведу суд' не так сильно как 'пошлю огонь': не окончательное уничтожение. — 'Но', ассир. Нийу, по Иер. XLVI:25 средоточие культа Аммона, почему более полное имя в Наум III, в 'Но-Аммон' (город Аммона?). LXX: ????????? — город Зевса, т.е. главного бога египтян (Таргум и Вульг. Alexandria). ????????? назывались Фивы, которые были и центром культа Аммона. Посему, вслед, за LXX, их все разумеют здесь под Но (хотя имя 'Но' не встречается в иероглифах), 'Стовратные' Фивы — главный город Верхнего Египта, древнейший город Египта и по Диодору (150) всего мира, знаменитый богатством, учеными жрецами (С 815), пирамидами, Мнемониумом.
'Изолью ярость Мою' (VII:8 и др.) сильнее, чем дальнейшее о Но: 'истреблю многолюдие', и вообще очень сильное выражение, указывающее на большую сравнительно с другими городами степень ущерба от войны, что и должно было произойти вследствие положения Сина; см. далее. — 'Син', букв. 'глина' от египетского имт, следовательно, = Пелузий, потому что и это имя от греч. ?????, глина (С. 803); около вероятного его местоположения развалины, называемые теперь Тине, что по-коптски = город грязи. Расположенный на восточном рукаве Нила, он представлял ключ Египта благодаря своему географическому положению: южная пустыня была для войска непроходима, а проход около Пелузия был труден от болот; кроме того к востоку от города тянулся высокий пограничный вал (Str. I. с. Diod. I, 57); играл большую роль в походах Сениахериба, Камбиза, Артаксекса, Оха, Антиоха Епифана, Габиния, Цезаря и Октавиана и был важнейшим складом оружия для Египта (Caes. Bel. civ. III, 108). LXX 'Саин', т. е. Саис в Н. Египте недалеко от Пелузия. — 'Но' LXX почему-то здесь уже 'Мемфа' (Мемфис), а не Диосполь, как в двух соседних стихах 14 и 16.
Усиление и яснейшее изложение прежних угроз. 'Пошлю огонь', сказанное в ст. 14 об одном Цоане прилагается уже ко всему Египту. Общее выражение 15 ст. о Сине (слав. здесь уже Саис, а греч. ?????, см. ХХIX:10) 'изолью ярость Мою' заменяется конкретным 'вострепещет', слав. 'мятжем возмятется' (может быть, волнение, бунт). Самая сдержанная угроза. Но в ст. 14 'произведу суд', объясненная в ст. 15 через 'истреблю многолюдие', здесь усиливается до 'рушится', букв. 'сделана будет брешь', как и слав. 'будет разселина' (указание на сильные укрепления этих городов). Наконец, мягкое обещание лишь истребить идолослужение в Мемфисе; ст. 13 отяжеляется угрозою: 'нападут враги среди дня', более, след., отважные, чем предпринимающие ночное нападение (ср Иер. 15:8). Но LXX не имеют в последнем предложении речь о Мемфисе, а продолжение речи о Но — Диосполе: 'и разлится воды' (будет затоплен — Нилом или войной), может быть, читая вместо веноф царе йомам по Наум III:8 венафоцу меймам. Следовательно, повторяются города не потому что 'арсенал географических познаний об Египте у Иезекииля небольшой' (Креч. А 27-я Глава?).
'Он' — мазореты неправильно пунктировали по Ос X:8; Ам I:5 авен — бедствие, егип. Ану или Ан, ассир. Уну, копт. Ун или Он, что значит свет, солнце, следовательно, город, называемый у пророка Иеремии XLIII:13 и классиков 'городом солнца'. Илиополем (слав. 'Илиуполь') за свой культ егип. бога солнца Ра, которому был здесь великолепный храм с быком Мневисс, почти столь же священным, как Мемфиссий Апис (Str. 609): к этому же городу приурочивался миф о фениксе (Тас. Annal. VI, 26), Находился в Н. Египте к с. от Мемфиса; построенный на высокой насыпи, он лежал на большом канале, соединявшем Нил с Красным морем. Вероятно, остатки его — развалины Ен — Шем ('источник света') у Каира. Вблизи этих развалин показывают смоковницу, под которой отдыхало св. семейство во время бегства в Египет. — 'Бубаст', слав. Вуваст, егип. Пи-баст, в состав имени которого входит имя богини Баст, египетской Артемиды, которой посвящены были кошки и сама она была с кошачьей головой. Город тоже Н. Египта, теперь Тел- Баста, на восточном берегу Пелузийского рукава Нила. Сильно укрепленный, был построен на высокой насыпи, которая была ниже в своей середине, так что со всех пунктов города был видим окруженный Нильским каналом храм Баст, который Геродот называет прекраснейшим из египетских храмов (II, 137). Ежегодное паломничество сюда было любимейшим паломничеством и привлекало сюда 700 т. мужчин и женщин (II, 59). 'Падут от меча'. Будастский ном с 11 другими принадлежал одной половине касты воинов — каласирииев; ионийские и карийские наемники были поставлены Псамметихом тоже здесь. — 'Прочие' eвp. генна — эти, они, женского рода, почему LXX 'и жен'; скорее разумеется все население городов или сами города.
