Тафнис, слав. Тафнес, греч. ??????, упоминаемый еще Иер. II:16 и др. с несколько другим произношением в евр. т.: здесь Тхафнехес там Тахпанехес в качестве главного представителя наряду с Мемфисом могущества египетского должно быть то же, что 'Пелузийская' Дафна Геродота (II, 30, 107), сильная крепость при Псамметихе, остававшаяся такою же до персидского владычества: указывается еще путешествием Антония, в 16 милях от Пелузия на западном берегу Пелузийского рукава Нила. Может быть, соответствует Тел-ел- Дефене, хотя последний лежит в 5 1/2 нем. милях (= 27 1/2 рим.) от Пелузия. В иероглифах и у Флавия не упоминается. — 'Померкнет день' — символ суда Божия: см. ст. 3. — 'Сокрушу ярмо Египта'. слав 'скипетры' для чего мотот нужно произнесть как матот; так и вернее, так как неясно, на ком это ярмо (можно разуметь разве египетское рабство Израиля). По Иер. XLIII:8 в Тафнисе был великолепный царский дворец. — 'Гордое могущество' — ст.6. — 'Облако закроет его' — ст. 3. — 'Дочери' — города: XVI:46.
Март (пасхальный месяц) 587 г., за 4 месяца до разрушения Иерусалима, менее чем через 3 месяца после даты XXIX:1.
'Сокрушил' — прошедшее время указывает на совершившийся факт: отражения египетского войска, предпринявшего поход на освобождение Иерусалима. — 'Мышцу' — армию. — 'И вот она еще не обвязана' — для излечения; слав. 'и се, не помолися (не обратился к врачам) еже дати ему цельбу'. — 'Врачебными перевязками' евр. хиттул ??. ???. медиц. термин. LXX 'пластырь', ???????.
'Посему' — так как начало уже сделано (Сменд). — 'Здоровую' — другую часть армии. — 'Переломленную' еще более и окончательно.
Повторение XXIX:12 и тожественный со ст. 26.
'А мышцы царя Вавилонского сделаю крепкими'. Бог еще увеличит и без того значительное могущество Навуходоносора (для окончательного поражения Египта) новыми победами, между прочим и взятием Иерусалима. — 'Меч Мой' — неотразимый. Что Навуходоносор — орудие Божиих судов, эта мысль часто повторяется у Иезекииля. — 'Мышцы же фараона' и т. д. до конца стиха совершенно иначе у LXX: 'и наведет его на Египта, и пленит пленение его, и взмет корсти его'. Поразительный пример разногласия между двумя столь авторитетными представителями библейского текста — 'и он изъязвленный будет сильно стонать'. Должно быть указание на личную судьбу фараона Офры, действительно убитого.
Угроза по отношению к фараону как будто смягчается: под мышцею разумеется уже не армия, а вообще сила царства.
'И узнают (хотя и пленные уже египтяне), что Я Господь'. Все у пророка Иезекииля направлено к этой цели, — к утверждению боговедения на земле, к основанию мировой религии.
Глава XXXI. Египет — гордый кедр
Падение Египта здесь изображается в притче, за которою в XXXII главе последует плач над ним, как тоже сделано было относительно Тира, хотя там притча и плач слиты в одно. Сравнение близко к XVII, отчасти к ХIX гл. и Дан IV. Речь имеет поэтическое построение и делится на 3 строфы: ст. 2-9 описывают высоту и красоту несравненного, удивительного кедра; ст. 10-15 его падение и цель Божию при этом; ст.
