Толковая Библия. Том 6

10

Новая вина Едома и основание для осуждения его на гибель: притязание на землю Божию. 'Эти два народа' — Израиль и Иуда (XXXVII:22), из которых, следовательно, немало жителей осталось в Палестине по разрушении царств. — 'И эти две земли' — северное и южное царства. — 'И мы завладеем ими'. LXX и Вульг. лучше: 'и возьму их в наследие', по праву брата, притом и старшего, после смерти другого. — 'Хотя и Господь был там'. Сознательное и тем греховнейшее святотатство. Идумеи не были полными политеистами. Их притязания на св. землю были таким образом заведомым посягательством на удел Божий на земле: Зах. II:12.

11

'Поступлю по мере ненависти и зависти твоей'. Сделаю с тобою то, что ты хотела сделать с Израилем из ненависти к нему, происходящей от зависти (униженного старшего брата к младшему). 'Зависти…' до 'к ним' нет в большинстве греч. кодексов. — 'И явлю Cебя им', т. е. Израилю как праведного Судию над Едомом, что будет предварительным и, конечно, неполным откровением пред полным откровением — в милостях избранному народу. Слав. 'познан буду тобою', но греч. ??????????? ???, познаюсь тебе.

12

'Все'. LXX: 'глас', что по-еврейски звучит одинаково (кол). — 'Горы Израилевы' — св. землю; VI:2. — 'Опустели', жители перебиты или отведены в плен. 'Нам отданы на съедение': стали нашей полной и легкой добычей.

13

Новый, третий грех Сеира: высокомерие, тем непростительнейшее, что направлено против самого Бога. В псалмах послепленного происхождения тоже частые жалобы на насмешки. — 'И умножали речи ваши против меня' нет у LXX.

14

'Когда вся земля будет радоваться': когда наступит на земле Царство Божие, в которое, кроме Израиля, и по предсказанию Иезекииля (XVI:53) войдут и языческие народы.

15

'Как ты радовалась' до 'с тобою' нет у LXX. — 'Так сделаю Я и с тобою'. Так и о погибели Идумеи будут радоваться.

Глава XXXVI. Будущая земля Израилева

Обращаясь теперь, собственно, к св. земле, Господь обещает ей вознаграждение за весь позор, причиненный ей враждебными соседними (а. 1-7), и скорое возвращение ее народа, который будет обитать на ней, благословенной плодородием, во множестве и счастье, что заставит умолкнуть все злословия на нее среди язычников (ст. 13-15). В примыкающей сюда отдельной речи объясняется, почему и как должно быть произведено это восстановление св. земли: для славы имени Божия, так как удаление Израиля из св. земли за осквернение ее и плен его язычники сочли бессилием Иеговы; посему Израиль должен быть, хотя и не обращенным еще окончательно, возвращен в свою землю (ст. 16-24); Бог простит ему грехи его и совершенно преобразит сердце его и поведение, и так осыплет его благодеяниями, что Израиль почувствует искреннее раскаяние в прежних мерзостях и отвращение от них (ст. 25-32), благодаря чему св. земля, с которою так связана слава имени Божия в глазах язычников, уже не будет лишаема своего населения, но прославится плодородием и населенностью (ст. 33-38). — Речь отличается особенно теплым чувством к св. земле, как будто последняя была поражена в самое сердце осквернением и нуждается в утешении. По тону в этом отношении настоящей главе противоположна VI. Пророчество в значительной степени исполнилось на послепленном Израиле и тогдашней Палестине, которая достигла значительного благосостояния и богатства, особенно и в Маккавейский период. Пророчество же о духовном преобразовании Израиля, хотя исполнилось и на послепленном Израиле в некоторой степени (верность своей религии до мученичества за нее), но вполне — только в христианском возрождении человечества.

1

'И ты, сын человеческий' — IV:1. — 'Горы Израилевы' — VI:2. Как и там, имеется в виду главным образом Иудея, как всегдашнее средоточие жизни избранного народа и по соответствию с гористой Идумеей. В послепленный период еще более, чем ранее, жизнь Израиля сосредоточивалась в Иудее.