Ср. XI:17; XX:3-4, 41; XXXVII:21. Не упоминается о промежуточном 'суде в пустыне народов' XX:35 и сл., потому что речь только о спасении Израиля из руки язычников.
Окропление водою взято от омовения, которое было очень древним обрядом, предшествовавшим всякому богослужению (Быт. XXXV:2; Исх. ХХX:17 и д). Таргум: 'я отпущу вам грехи', как очищают водою окропления и пеплом телицы, принесенной за грехи. — 'Чистою' указывает именно на очистительную воду в отличие от орошающей. Очень ясное предуказание на таинство крещения. — 'И от всех идолов ваших очищу вас'. Исполнилось и на послепленном иудействе, хотя только христианство очистило вполне сердце человека от всего языческого.
Возобновляется обетование XI:19-20; см. там 'Сердце новое', восприимчивое ко всему божественному. — 'Дух новый', именно Божий, как объяснимся в след. ст. Это и производится в христианстве Духом Святым, который сообщается верующим только после крещения; ср. ст. 25.
'Дух Мой', посредством чего только и возможна жизнь, вполне сообразная с волею Божией. Обетование о даровании Духа Святого, менее, впрочем, ясное, чем у Иоиля. 'В заповедях Моих и уставы Мои…' см. объяснение V:6.
Только при таком условии возможна для Израиля жизнь в св. земле (Лев. XXV:18, 19; Bтop. V:16) и восстановление заветных отношений с Богом (см. объяснение XI:20). 'Я' евр. анохи длинная форма вместо ани — единственный раз у Иезекииля, тогда как ани 138 раз, ради чего весь стих считали глоссой из Иер. XXX:22, но случай может объясняться тем, что с Ос I:9 такая форма местоимения в этой формуле стала господствующей.
Следствием очищения от грехов ('нечистот' — имеется в виду главным образом идолопоклонство, как главный грех и источник других) будет возвращение земле благословения Божия. — 'Призову хлеб'. Растения, как и вся бездушная природа, повинуются слову Божию (ср. Пс. 104:16), которого одного достаточно, чтобы они выросли.
Не только хлеб будет умножен, но и другие полезные людям растения — древесные плоды, травы, зелень. 'Поношения из-за голода', слав. 'гладные укоризны'. Голод является позором для страны, потому что он — знак гнева Божия, из-за которого Бог лишает страну Своего благословения.
'Пути' — поведение, направление; 'дела' — слав. 'начинания' — отдельные поступки. Незаслуженное благодеяние Божие 'возбудит в Израиле раскаяние, которое страх законный не мог в нем произвесть' (Трош.).
Исчисление благодеяний Божиих земле дается вновь, но имеет целью уже изображение нравственного действия их на язычников, которые, видя их, получают совсем другое представление о Боге Израилевом. — 'Всякого мимоходящего' — случайного путника, который и возможен только в опустевшей земле.
'Скажут' главным образом путники, видевшие ранее землю опустевшей (ст.
