разобраться в политике, экономике, самоопределиться в этих сферах
человеческих отношений. Отсюда наблюдаемый уже сейчас рост
аполитичности, переходящей порой в полное безразличие к происходящим в
стране социально-политическим событиям. Такое отношение открывает путь
для регрессивных движений, в частности для установления в обществе
реакционных, недемократичных режимов.
Под влиянием бурно развивающихся рыночных отношений понятие
«экономическое мировоззрение» на равных правах с другими вошло в наш быт.
Но поскольку искусственно созданное ранее господствовавшей идеологией
противопоставление между экономикой и культурой окончательно не снято в
сознании людей до сих пор (его сохранению способствует так называемый
«дикий» рынок), то некоторые юноши и девушки, имеющие склонность к
занятиям различными видами искусства, обладают, к сожалению
отрицательными установками по отношению к экономической образованности
как якобы не заслуживающей внимания культуре. Напротив, экономические
знания подчас получают культурно малообразованные люди, которые и саму
205
культуру понимают в узко-прагматическом, утилитарном смысле слова как
умение «делать деньги». В результате из них вырастают не экономисты, а
просто дельцы, таким образом увеличивается разрыв между разными слоями
молодежи по уровню социально-культурного развития. Одна часть молодых
людей, относящих себя к там называемой «богеме», оказалась сейчас
малоспособной к тому, чтобы самостоятельно зарабатывать на жизнь,
поддерживать себя материально, другая — дельцы — вполне в состоянии это
делать, но обладает низкой общей культурой, недостаточно развитыми
эстетическими, этическими, художественными, литературными, музыкальными
и другими вкусами.
Выход из этой ситуации видится в том, чтобы наряду с традиционными
общеобразовательными предметами включать в качестве обязательных в
школьную программу курсы по экономике, политике, праву, различным видам
искусства. Своя специфическая эстетика есть в каждом виде человеческой
деятельности, но она доступна только культурно образованным и
интеллектуально развитым людям.
Сложнее обстоит дело с научной и религиозной частью мировоззрения.
Если экономика и культура просто мало соприкасаются друг с другом,
развиваясь каждая сама по себе и пока находясь во «взаимно презрительных»
отношениях, то между наукой и религией существовал, политически и
идеологически поддерживался и продолжает сохраняться известный
антагонизм. На самом деле антагонизм науки и религии не является
неизбежным. Как в науке, так и в религии существуют разные уровни
сознавания и понимания проблем, и от убеждения, характерного для научного
мировоззрения, до веры, свойственной религии, всего лишь один, хотя и
существенный, шаг.
Низший из возможных уровней осознания реальных проблем как в науке,
так и в религии представляется несколько упрощенным миропониманием,
слабо связанным с интеллектуальным и культурным развитием его носителя.
Он сочетается с недоступностью человеческому понимания сравнительно
сложных научных и мировоззренческих положений, включая веру в высшие
человеческие нравственные проявления. Высшему уровню, напротив,
свойственно глубокое постижение наиболее сложных вопросов как научного,
