Славянские древности

960

Отсюда польский хронист XV в. Длугош создал сам (если только этого не было в использованном им источнике) польского бога Nyi, Nyja, который по другим данным не известен (ed. Przedziecki, I, 47).

961

Более подробно о представлениях славян относительно рая мы не можем сказать. Относящееся к 922 году суждение Ибн-Фадлана (А.Я. Гаркави, указ. соч., 99) о рае как прекрасном зеленом саде, в котором умершие сидят в обществе своих знакомых и слуг, едва ли отражает славянские представления.

962

Thietmar, VIII, 69 (domesticos colunt deos… hiis immolant); Saxo Gramm. (ed. Holder), 547; Helmold, I, 52 (nam praeter lucos et penates, quibus agri et oppida redundabant); Kosmas, I, 2; Гомилий Опатовицкого (ed. Hecht), 57; Mas’udi (Гаркави, указ. соч., 125).

963

Подробные данные см. в „Ziv. st. Slov.“, II, 46 и сл.

964

Свидетельства см. там же, II, 42–44.

965

См. Mansikka, Religion, I, 177.

966

В Слове св. Георгия и св. Иоанна Хрисостома („Ziv. st. Slov.“, II, 43) название берегиня, очевидно, связано со словом берег.

967

См. „Ziv. st. Slov.“, II, 38.

968

См. А.Н. Веселовский. Разыскания в области русского духовного стиха. („Сборник отдел, русского языка и слов.“, СПБ, 1890, стр. 270–280, XLVI, 1890). О русалиях на Балканах см. работу М. Армандова, „Кукери и русалии“, София, 1920. Русских русалок изучал Д. Зеленин („Очерки русской мифологии“, I, Пг., 1916.).

969

V. Mansikka, Religion, I, 153, 160.

970

См. „Ziv. st. Slov.“, II, 43, 61. На Балканах наряду с названием вила у сербов и болгар появляется также название дива, самодива и юда.

971

Там же, 62.

972

Чешская „полудница“ упоминается уже в XIII в. в чешской глоссе словаря „Mater verborum“; о русском „полуднике“ (бес полуденный) см. у Мансикки, Religion, I, 309.

973

Свидетельства о почитании их славянами см. в „Ziv. st. Slov.“, II, 78–80. Следует, однако, тщательно