истления. Ведомо убо да будет вам, мужие братия, яко ради сего вам оставление грехов проповедается и от всех, их же не могосте в законе Моисеове оправдатися. О сем всяк веруяй оправдается. Блюдите убо, да не приидет на вас реченое в пророцех: Видите [2570], нерадивии, и чюдетеся и узрите и исчезнете, яко дело Аз соделаю (л. 643 об.) [2571] во дни ваша, Ему же не имати веровати, аще кто повесть вам. Исходящим же им от сонмища иудейска, молях языцы в другую субботу глаголатися им глаголом сим. Разшедшу же ся собору, последоваша мнози от июдей и честивых пришлец Павлу и Варнаве, иже глаголюще им, уверях их пребывати во благодати Божии. Во грядущую же субботу мало не весь град собрася послушати слово Божие. Видевше же июдее народы, исполнишася зависти и вопреки глаголаху глаголемым от Павла, сопротив глаголюще и хуляще. Дерзнувша же Павел и Варнава, рекоста: Вам бе лепо первее глаголати слово Божие. А понеже отвергосте е и недостойны (л. 644) [2572] творите сами себе вечному животу, се обращаемся во языки. Тако бо заповеда нам Господь, положих тя в свет языком, еже быти ти во спасение даже до последних земли.
Слышавше [2573] же апостоли Варнава и Павел, растерзавше ризы своя, вскочиша в народ, зовуще и глаголюще: Что сия творите? И мы подобострастна есте вам человека, благодетелствующа вам, от сих суетных обращатися к Богу живу, иже сотвори небо и землю и море и вся, яже в них. Иже [2574] в мимошедшая роды оставил бе вся языки ходити в пути Своя, иде убо не несвидетельствована Себе остави, благо творя. С небесе вам дождевы дая и времена плодоносна, насыщая (л. 644 об.) [2575] пища и веселия сердца ваша.
По [2576] умолчании же их отвеща Ияков, глаголя: Мужие братие, послушайте мене. Симеон поведа, яко прежде Бог посети прияти от язык люди о имени Своем и сему согласуют словеса пророк, якоже пишет: По сих обращуся и созижду кров Давидов, падшии и раскопаная его созижду и исправлю его, яко да взыщут простии человецы Господа и вси языцы, в них же нарицается имя Мое на них, глаголет Господь, творяй сия вся. Разумна от века суть Богови вся дела Его.
Став [2577] же Павел посреди Ариева дела, рече: Мужие афинейстии, по всему зрю, яко в вере блудяще есте. Проходяй бо и соглядая Боги ваша, (л. 645) [2578] обретох и кумир, на нем же бе написано имя неведомому Богу, Его же убо, не ведуще, благолепно чтете. Сего аз проповедаю вам, Бог сотворивый мир и вся, яже в нем, сей небу и земли Господь сый [2579]. Не в рукотвореных храмах живет, ни от рук человеческих угождения приемлет, требуя, что Сам дая всем живот и дыхание по всяческих.
Тогда [2580] Павел рече к нему: Битися имать Бог стено повапленая и ты седиши судя ми по закону, и преступая закон, велиши, да биют мя. Предстоящии ж реша: Архиерею ли Божию досаждаеши? Рече же Павел: Не ведах, братие, яко архиерей есть. Писано есть: Князю [2581] людий своих да не речеши зла.
(л. 645 об.) [2582] Молим [2583] же ся о тебе слышати, яже мудрствуеши о ереси сей ведомо есть нам, яко всюду сопротив глаголема есть. Уставивше же ему день, приидоша к нему, пространно приимницу множайшии, им же сказавше, свидетельствуя Царьствие Божие, от закона Моисеова и пророк, от утра даже и до вечера. Ови убо веровах глаголемым, ови же не веровах. Несогласни же суще друг ко другу, отхожаху, рекшу Павлу глагол един, яко добре Дух Святый глагола Исаием пророком ко отцем вашим, глаголя: Иди к людем сем и рцы, слухом услышите и не имате разумети, и видяще узрите, и не имате видети. Аще [2584] убо закон совершаете царьски по писанию: Возлюбиши (л. 646) [2585] искренняго [2586] своего якоже самаго себе, добре творите. Аже ли на лица зрите, то грех содеваете, обличаеми от закона якоже преступницы [2587]. Иже бо весь закон соблюдет [2588], согрешит же во единем, бысть всем повинен, рекий, не прелюбы сотвориши, рекл есть, не убиеши. Аще ли не прелюбы твориши, убиваеши же, бысть преступник закону. Тако глаголете и тако творите, яко законом свободном хотящем суд прияти, суд бо без милости не сотворшему милости, хвалится милость на суде.
Хощеши же ли разумети, о человече суетне, яко вера без дел мертва есть? [2589] Авраам, отец наш, не от дел ли оправдася [2590] , вознес Исаака, сына своего, (л. 646 об.) [2591] на олтарь. И совершися Писание, глаголющее [2592]: Верова же Авраам Богови и вменися ему в правду, друг Божий наречеся.
Зрите ли, убо яко от дел оправдается человек, а не от веры единыя. Оклеветаяй [2593] бо брата или осуждая брата своего, оклеветает закон и осуждает закон. Аще ли закон осуждаеши, неси творец закону, но судия. Един есть Законоположник и Судия, могий спасти и погубити.
Петр [2594], апостол Иисус Христов, избраным пришелцам разсеяния Понту, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии по презрению Бога и Отца во святыню Духа, в послушание и кропление крови Иисус Христовы, благодать вам и мир да умножится.
(л. 647) [2595] Зачало.
Благословен [2596] Бог Отец Господа нашего Иисуса Христа, иже по мнозей Своей милости порождей нас во упование живо воскресением Иисус Христовым от мертвых в наследие нетлено и нескверно и неувядаемо соблюденых на небесех в вас, иже силою Божиею соблюденых верою, во спасение готово явитися во время последнее. О Нем же радуйтеся мало ныне, аще лепо есть, прискорбни бывше в различных напастех, да искушение вашея веры, многочестнейша злата гибнуща, огнем же искушена, обрящется в похвалу и славу и честь. Во откровении Иисус Христове, Его, не видевше, любити, на Него же ныне не зряще, верующе же, радуйтеся радостию неизглаголаною и прославленою, приемлюще (л. 647 об.) [2597] кончину вере вашей, спасение душам. О Нем же спасение взыскаша и испыташа пророцы, иже о вашей благодати прорекшей, испытающе, в каково или в кое время являше в них Дух Христов. Прежде свидетельствуя о Христовых страстех, и яже по сих словах им же открыся, яко не им самем, но и нам же служаху [2598] сия. Яже ныне возвестишася вам Духом Святым, посланым с небесе, в ня же желают ангели приникнути.
Зачало.
Тем [2599] же, возлюблении, препоясавше чресла помышления вашего, трезвящеся, совершенне уповайте на приносимую вам благодать откровением Иисус Христовым, яко чада послушанию, не преобразующеся первыми (л. 648) [2600] неведения вашего похотении, но возвавшему вы святому, и сами святи во всем житии будесте. Зане писано есть, яко Аз [2601] свят есмь. И аще Отца называете нелицемерно судяща коемуждо [2602] по делу, со страхом жития вашего время жителствуете, ведяще, яко неистленным сребром или златом избавистеся от суетнаго вашего жития отцы преданаго, но честною кровию, яко Агнца непорочна и нескверна Христа. Предуведена [2603] убо прежде сложения мира, явльша же ся в последняя лета вас ради, иже Его ради веровавших в Бога, воздвигшаго Его из мертвых и славу Ему давша [2604] и упование будет (л. 648 об.) [2605] на Бога. Душа [2606] очистивше в послушание истине Духом, в братолюбие нелицемерно от чиста сердца друг друга любите прилежно. Порождение не от семене истленна, но неистленна, Словом живаго Бога и пребывающаго вовеки. Зане [2607] всяка плоть яко трава и всяка слава человеку яко цвет травный. Исше трава и цвет ея отпадет, глагол же Господень пребывает во веки. Сей же есть глагол, благовествованый в вас.
Глава 2.
Отложше [2608] убо всяку злобу и всяку лесть и лицемерие и зависть и вся клеветы, яко новорождени младенцы, словесное и нелестное млеко возлюбисте, да о Нем возрастете во спасение, понеже вкусисте, яко (л. 649) [2609] благ Господь, к Нему же приходяще, Камени живу, от человек убо уничижену, от Бога же избрану честну. И сами яко камение живо зиждетеся в храм духовен, священство [2610] свято
