Вся неисчерпаемая материя Мироздания, весь Чистый (невоплощенный) Дух, называемый физиками вакуум, все неисчислимые души Мироздания — ВСЕ ЭТО в совокупности представляет собой три Эпостаси Бога Единого, который по своей сути есть Мысль Всемогущая или Мировой Разум в трех субстанциальных видах: материальном (Бог-Мать), духовном (Бог-Отец), душевном (Бог-Сын). Поэтому-то и является бессмысленным вопрос о том, что первично: 'материя или дух?'. 'Материя — уплотнившийся, кристаллизовавшийся Дух (Мысль). Аналогией мог бы послужить вопрос, бессмысленность которого очевидна: 'Что первично: пар, вода или лед?'
Вот какое представление о Боге оставил нам родоначальник Великого Учения Гермес Трисмегист 6.243-244
'Существует Единый Творец или Владыка всех этих вселенных. Место, число и протяжение не могут сохраняться без Творца. Порядок не может существовать без места и измерения, необходимо должен быть Господин. О, мой сын! Дай Богу Имя, которое подходит наилучшим образом, назови Его Отцом всех вещей, ибо Он Един и Его чистое Действие — это быть Отцом. Если ты хочешь, чтобы я употребил смелое выражение — Его Сущность — это рождать и творить. И как ничто не может существовать без Творца, точно так же Он Сам не существовал бы, если бы Он не творил беспредельно… Он есть то, что есть и то, чего нет, ибо то, что есть — Он проявил, то, чего (пока) нет — Он держит в Себе Самом',' Он не имеет тела и имеет много тел, или вернее все тела, ибо нет ничего, что бы не было в Нем, и все, что есть — это Он Единый. Вот почему Он имеет все имена, ибо Он есть Единый Отец, и вот почему Он не имеет имени, ибо Он — Отец всего. Всякая вещь есть часть Бога, а потому Бог есть ВСЕ. Творя все, Он творит Самого Себя, никогда не останавливаясь, ибо Его активность не имеет предела, и точно так же, как Бог безграничен, творение не имеет ни начала, ни конца'.
По имеющимся сведениям, точно так же понимают Бога высокоразвитые инопланетные сообщества.
Приведенное высказывание Гермеса Трисмегиста о Боге созвучно краткому философскому замечанию Иисуса Христа (Евангелия от Иоанна), Верьте гл. 14, п. 11: 'Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне…' ' что означает: 'БОГ — во ВСЕМ, и ВСЕ — в БОГЕ'.
Следует отметить, что последовательные материалисты также стоят на монистической позиции (см. К.Э.Циолковский, 'Монизм Вселенной', Калуга, 1925 г.), признавая материю в качестве единственной объективной реальности и полностью отвергая дух, хотя бы как разновидность материи. В лучшем случае радикальные материалисты считают, что мысль, сознание — суть некие абстрактные, несубстанциальные 'продукты деятельности головного мозга'. А в Евангелии от Иоанна сказано гл. (4 п. 24): 'Бог есть материя — Л.Ч., и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине'. И это тоже соответствует основному тезису философии Гермеса Трисомегиста и совпадает о высказываниями инопланетян на эту тему.
Заслуживает отдельного внимания оценка представителями 'Коалиции' земной математики:
'Дискретизация логики вынуждает вас распространять принцип дискретизации и на все сущее. Так, натуральный ряд чисел, который в сущности является возможным, но весьма искусственным математическим ухищрением, имеющим с реальной природой очень мало общего, стал для вас базисом тех азов математики, с которыми только и знакомо огромное большинство представителей Человечества'. Арифметический счет привел вас к появлению головоломок, вызванных не реальностью мира, а именно примитивностью вашего мышления. Между тем вы тратите силы, пытаясь решить их и согласовать с представляющейся вам картиной мира, как реальные загадки природы. Например, расположение рациональных и иррациональных чисел на вещественной шкале'.
Хотя эта оценка и не детализирована, в ней усиленно подчеркивается безнадежный отрыв земной математики от реалий объективного мира. Разумеется математика — наука абстрактная в том смысле, что ее методы, теоремы, алгоритмы, уравнения, формулы и прочее не привязаны к конкретным объектам природы и цивилизации. Против такой абстракции инопланетяне, судя по всему, не возражают. Но речь идет о другой абстракции, абстракции, доведенной до абсурда, когда математический аппарат о его аксиоматикой становится прокрустовым ложем для любых предметов и явлений реального мира. А именно так и обстоит дело, как-то ни прискорбно, в определенной части математических достижений человеческого гения.
Взять хотя бы основные аксиомы Евклидовой геометрии. Где в природе можно обнаружить безразмерную точку, точку не имеющую объема? Такие точки существуют только в человеческом воображении. Согласно геометрии Евклида, из бесконечного числа безразмерных точек слагается одноразмерная линия. Иначе говоря, бесконечно большая совокупность нулевых размерностей (совокупность 'ничего') формируется в размер — в 'нечто'. В свою очередь это 'нечто' не имеет толщины. Где в природе обнаружены бестолщинные материальные линии? Они обретаются лишь в человеческой ущербной фантазии. Далее, из бесконечно большого числа безразмерных вширь линий, беспустотно состыкованных одна с другой своими несуществующими 'боками', выстраивается плоскость или поверхность, опять же не имеющая толщины, и т. д. Где, кто и когда наблюдал в природе или умудрился изготовить подобные плоскости или все криволинейные поверхности? Это все — плоды нашего 'примитивного мышления', нашей извращенной логики и не более того. Подобные 'математические уловки не столь безобидны, как полагает подавляющее большинство, относя их к чисто теоретическим неизбежностям.
Алгебраически Евклидова 'головоломка' может быть разоблачена так: Дано
Реальное (не мысленное) деление материального отрезка на 'бесконечно большое' число 'бесконечно малых' отрезков с необходимостью предваряется выводом (не вдаваясь в физику микромира):
1. По логике, процесс деления не может быть завершен никогда, так как для его завершения необходимо сделать бесконечно много операций дробления (разрезания) отрезка.
2. Однако он поневоле завершится тогда, когда лезвие ножа, которым дробят отрезок, по толщине будет соизмеримо с длиной дробностей.
В этой связи аксиома о делимости любого отрезка на 'бесконечно большое' число 'сколь угодно малых' отрезков есть одна из математических спекуляций, породившая аналогичную философскую спекуляцию в теории 'элементарных частиц'. Следствием явилась 'неисчерпаемость материального мира вглубь', 'безмассовые элементарные частицы' (фотоны, нейтрино) и т. д., и т. п.
В математическом анализе существуют понятия 'замкнутая область' и 'открытая область'. В качестве простейшего примера замкнутой области обычно берут круг с ограничивающей его окружностью. Тогда открытой областью будет плоскость круга без ограничивающей его линии. Вырежем ножницами эти два круга 'одинакового диаметра' из чертежа, на котором они изображены, и посмотрим: какая же разница между ними? Разница будет ровно на толщину ограничивающей 'замкнутую область' линии. Да, но тот же математический анализ, руководствуясь Евклидом, ни за какой линией не признает права на толщину
Теперь проделаем небольшой экскурс в упомянутые инопланетянами иррациональные числа. Напомним, что иррациональное число представляет правильную или же смешанную бесконечную, непериодическую десятичную дробь. Где и в какой практике люди оперируют с дробями, у которых количество знаков после запятой не имеет границ? Очевидно, с подобными 'числами' невозможно оперировать даже мысленно — в сколь угодно богатом воображении. Когда математики, после многолетних дебатов, согласились признать реальность иррациональных чисел и включить их в числовую ось, они тем самым сделали очередной шаг в мир абсурдной абстракции, ничего общего не имеющей с действительностью. Польза этого 'мира' разве что только в том, чтобы давать пищу математикам для их умственных развлечений, для сугубо математических игр. Одной из таких игр явилась теория Дедекинда. Его теоремы о сечениях числовой оси построены на чисто схоластических доказательствах. Суть сечений Дедекинда вкратце сводится к следующему. При рассечении числовой оси получаются два луча
