В., чтобы поразмышлять над темой поколений, традиций, смены исторических эпохи нравственных ценностей. Но главная его тема — красота, гармоническая или дисгармоническая, неизменно присутствует во всем: в пейзажах, интерьерах, людях, костюмах. 'Леопард', романтическая фреска из эпохи Рисорджименто, 'Гибель богов', трагедия распада семьи немецких промышленников, равная по масштабу и силе воздействия греческим трагедиям, 'Туманные звезды Большой Медведицы', более локальный вариант саги, рассказывающей не просто о распаде семьи, но о конце рода, усиленный мифологическими реминисценциями и символикой.
Фильмы 70-х гг. продолжают и развивают тематическую доминанту творчества В. и могут рассматриваться как единый цикл, связанный внутренней общностью нравственно-философской проблематики и единством стиля. 'Смерть в Венеции', 'Людвиг', 'Невинный'... Многие критики называли эти картины 'поиском утраченного времени' и 'утраченной красоты'. В. и в самом деле отдаляется от современной действительности, становится певцом одиночества, поражения, прощания. И все же, словно отвечая на упреки критиков, режиссер снимает современный фильм-завещание 'Семейный портрет в интерьере', где 'жизнь предстает как поле боя, где сталкиваются молодость и старость. Молодые с их обаянием, жизненной силой, безрассудством, с их упрямым нежеланием верить... И старики — лишенные иллюзий, замкнутые в воспоминаниях, гордые своей опытностью и культурой...' (Л. Висконти) На склоне лет В. рассказывал о людях, потерпевших поражение, полагая, что судьбы их печальны и поучительны.
Фильмография: 'Одержимость' (Ossesio- пе), 1942; 'Дни славы' (Giorni di gloria), 1945; 'Земля дрожит' (La terra trema), 1948; 'Заметки о происшествии' (Appunti su un fatto di cronaca), 'Самая красивая' (Belissima), оба — 1951; 'Мы — женщины', новелла 'Анна Маньяни' (Siamo donne, l'episodio Anna Magnani), 1953; 'Чувство' (Senso), 1954; 'Белые ночи' (Le notti bianche), 1957; 'Рокко и его братья' (Roccoeisuoifratelli), I960; 'Бок- каччо-70', новелла 'Работа' (Boccaccio- 70, l'episodio II lavoro), 1962; 'Леопард' (11 Gattopardo), 1963; 'Туманные звезды Большой Медведицы' (Vaghe stelle del- 1'Orsa), 1965; 'Колдуньи'/ 'Ведьмы', новелла 'Ведьма, сожженная заживо' (Le streghe, l'episodio La strega bruciata viva), 1966; 'Посторонний' (Lostraniero), 1967; 'Тибель богов' (La caduta dcgli dei), 1969; 'Смерть в Венеции' (Morte a Venezia), 1971; 'Людвиг' (Ludwig), 1973; 'Семейный портрет в интерьере' (Gruppo di fa- miglia in un interno), 1974; 'Невинный' (L'innocente), 1976.
Библиография: Соловьева И. Кино Италии. М.: Искусство, 1960; Висконти о Висконти. М.: Радуга, 1991; Кино Италии: Неореализм. М.: Искусство, 1989; Козлов Л. Лукино Висконти и его кинематограф. М.: ВБПСК, 1987; Rondolino G. Visconti. Utet, Torino, 1981; Servadio G.. Luchino Visconti. Mondadori, Milano, 1980; Micciche L. Visconti e le sue ragioni. // Morte a Venezia. Cappelli, Bologna, 1971; Lizzani С II cinema italiano 1895—1979. Editori riuniti, Roma, 1979.
ВЛАЧИЛ ФРАНТИШЕК
(Vlacil Frantisek). Чешский режиссер, сценарист, художник, график. Родился 19 февраля 1924г. в Чешском Тешине, умер в 1991 г. в Праге. Один из самый изысканных стилистов отечественного кинематографа, одаренный художник и график, В. в отличие от подавляющего большинства чешских режиссеров, получивших профессиональное образование в Киноакадемии (ФАМУ), начинает свой путь в кино с изучения эстетики и истории искусств в Брненском университете. Одновременно овладевает профессией кинематографиста на практике, сотрудничая с отделением мультипликационных фильмов при местной студии научно-популярного кино. Снимает учебные и научно-популярные ленты. Переехав в Прагу, он создает около 30 к/м фильмов на студии 'Чехословацкий армейский фильм', работает художественным консультантом на съемках 'Танковой бригады' (1955, реж. Иво Томан). Лишь в 1958 г. дебютирует в игровом кино к/м фильмом 'Стеклянные облака' (Специальный диплом на МКФ в Венеции в категории экспериментальных фильмов), в котором сжатый рассказ о стремлении трех поколений достичь профессиональных высот приобретает форму поэтически выраженных философских раздумий и превращается в метафору неустанной борьбы человека за свое счастье. Уже в этом фильме высокая изобразительная культура сочеталась с философичностью. Безупречный вкус, тонкая изящная режиссура, завораживающая пластическая и живописная красота, приверженность к черно- белому кино, сугубо личный взгляд на мир, свойственные этому фильму, становятся фирменным знаком влачиловских работ. В то же время этот фильм, как и все последующие работы В., стоит в стороне от поисков как 'новой волны', так и режиссеров старшего поколения. Существующий как бы сам по себе, вне основных направлений и течений, кинематограф В. с его высочайшей изобразительной культурой вносил в созерцательное каллиграфическое чехословацкое кино страсти, драмы, насилие, смерть, т.е. живого человека, стремящегося постичь суть бытия и своего участия в нем.
Мировую известность ему приносит первый полнометражный фильм, лирическая поэма о добре и зле 'Белая голубка' (1960), в центре которой история маленького калеки, преодолевающего мстительную ненависть ко всему живому и открывающего для себя большой мир, наполненный красотой и солнцем. Высокие художественные достоинства фильма, выразившиеся в оригинальности изысканной изобразительной композиции, поэтичности и значительности содержания, были отмечены Большим призом на МКФ в Монтевидео в 1962 г., призом 'Индия Каталина' на МКФ в Картагене (1962) и рядом других наград.
В. обогащает чешское кино могучими историческими фресками, где монументализирует страсти и чувства в широком и драматическом потоке балладного сюжета. Начиная с 'Дьявольской западни' (1961, Специальный диплом ФИПРЕССИ на МКФ в Локарно), исторической драмы, где конфликт строится на столкновении религиозного фанатизма и зарождающегося научного мировоззрения, режиссер стремится подчинять формальное решение закономерностям философской драмы. Более удачно ему удалось это сделать в двух последующих фильмах кинотриптиха, посвященного национальной истории, — 'Маркете Лазаровой' (Государственная премия, Премия министра культуры ЧССР и др.) и 'Долине пчел' (1967, по сюжету Владимира Кернера). 'Маркета Лазарева', экранизация одноименного романа одного из самых сложных чешских писателей Владислава Ванчуры, становится одним из первых философско-ху- дожественных осмыслений далекого исторического прошлого нации. Воскрешая рыцарские времена в кровавой и жестокой драме соперничества двух разбойничающих родов с похищениями, изнасилованием, убийствами, страстной любовью и кровосмесительством, В. создает монументальную историко- философскую фреску о жизни человека между Богом и смертью.
В эстетически безупречной, завораживающей тревожной красотой кадров 'Долине пчел', психологически напряженной драме двух рыцарей одного монашеского ордена, В. воссоздает историю борьбы религиозного фанатизма и естественного желания жить простой человеческой жизнью.
Новый этап в творчестве В. начинает фильм 'Адельгейд' (1969). Впервые художник работает с цветом (все предыдущие фильмы были черно-белыми), демонстрируя его богатейшие возможности в кино. Впервые от поэтических философских эссе и кровавых драм средневековья переходит к художественному осмыслению трагедий недавнего прошлого. В драматической истории солдата-победителя, вернувшегося в отчужденную реальность домой, и неотделимо с ней связанной трагедии несостоявшейся любви чеха и немки отчетливо звучит постоянный влачиловский мотив стремления человека к счастью и невозможности последнего из-за фанатизма, глубоко укорененной агрессии и варварства, сопровождающих человека на протяжении многих веков. Обращаясь к сложному и противоречивому периоду новейшей национальной истории, В. подвергает сомнению правомерность послевоенного отселения судетских немцев с их исконных земель, противореча устоявшемуся общественному мнению и официальной историографии.
После запрета фильма 'Адельгейд', последовавшего в 1969 г. вскоре после его премьеры, В. на несколько лет уходит из большого кино и снимает короткометражные фильмы ('Город в белом', 1972; 'Прага в стиле модерн', 1974, главный приз 'Золотая пальма' на МФ фильмов об искусстве и архитектуре в Париже, 1976, и др.). Но и в это сложное для творческой деятельности время В. остается верен одной из кардинальных тем чехословацкого кино 60-х — теме человек и история, ставшей в его фильмах предметом исторического, социально-психологического, идейно-политического, философского и экзистенциального
