tragoudia, док.), 'Народные песни' (Dimotika tragoudia, док.), 'Аристофан' (Aristophanes, док.), все — 1961; 'Юные Афродиты' (Mikres Aphrodites), 1963; 'Вортекс — лицо медузы' (Vortex, prosopo tis medousas), 1971; 'Песни огня' (Та Tragoudia tis fotias), 1977; '1922', 1979; 'Борделло' (Bordello), 1985; 'Ифигении в Тавриде' (Ifigeniaen Tavriso K.), 1991; 'Байрон, баллада для демона' (Byron, balladagiaenadaemona), 1992; 'Антигона' (Entigone, тв), 1994; 'Греческий 'Кипр' (Ellinisti Kypros), 1974—1996; 'Фотограф' (Fotograf), 1998.
Библиография: Nikos Kounduros. Athens, 1998.
КУСТУРИЦА ЭМИР
(Kusturica Emir). Югославский кинорежиссер, актер, музыкант, организатор одного из первых рок- ансамблей в Югославии. Родился 24 нояб- ря1954г. в Сараеве (Босния и Герцеговина). В 1973-1977 гг. учится на режиссерском факультете пражской Киноакадемии (ФАМУ). Курсовая работа К. 'Герника' (1978) удостаивается первой премии на фестивале студенческих фильмов в Карловых Варах. В 1979—1980 гг. снимает телевизионные фильмы: 'Невесты приходят', запрещенный цензурой 'по моральным соображениям', и отмеченный первой премией на фестивале в Портороже ' Буфет 'Титаник' по новелле И. Андрича. Первый полнометражный фильм К. 'Помнишь ли Долли Белл', лирическая драма о проблемах боснийской молодежи 60-х гг. (1980, 'Золотой лев св. Марка' за дебют и пр. ФИПРЕССИ на МКФ в Венеции, 1981) приносит ему неофициальный титул 'режиссера XXI века'. К. преподает режиссуру в сараевской киношколе, одновременно работая над фильмом 'Отец в командировке', метафизической драмой об эпохе политических репрессий в Югославии, увиденной глазами впечатлительного ребенка (1984, 'Золотая пальмовая ветвь' на МКФ в Каннах, 1985; номинация на 'Оскара'; 'Большая золотая арена' на КФ в Пуле, 1986). В 1985-1987 гг. К. безуспешно пытается реализовать несколько грандиозных проектов, среди которых 'На Дрине мост' по роману И. Андрича, 'Духоборы' о сектантах из Украины, эмигрировавших от преследований царских властей в Канаду, и 'Преступление и наказание' по роману Ф. Достоевского. В 1987 г. снимает в Македонии фильм 'Дом для повешения' (1988, пр. за режиссуру на МКФ в Каннах, 1989), грандиозную этнографическую фреску о средневековом образе жизни современных цыган на Балканах, о трагическом столкновении двух цивилизаций. В 1990 г. К. преподает кинорежиссуру в Колумбийском университете в США, в Америке же снимает фильм 'Аризонская мечта' (1992, 'Серебряный медведь' на МКФ в Берлине, 1993). Во время 'балканской войны' 1992—1995 гг. эмигрирует из Боснии в Париж и Белград, где создает ленту 'Подземелье ' (1995), трагикомическую метафору югославской истории последнего полустолетия. Последняя работа К. 'Черный кот, белый кот' (1998), представляет собой своеобразное продолжение этнографических штудий цыганского быта в конце XX столетия, предпринятых в 'Доме для повешения'.
Фильмография: 'Герника' (Gernika), 1978; 'Невесты приходят' (Nevjeste dolaze, тв), 1979; 'Буфет 'Титаник' (Bife 'Titanic', тв), 'Помнишь ли Долли Белл' (Sjecas li Dolli Bell), оба — 1980; 'Отец в командировке' (Otac па sluzbenom putu), 1984; 'Дом ддя повешения' (Dom za vesanje), 1988; 'Аризонская мечта' (Arizona Dream), 1992; 'Подземелье' (Unuerground), 1995; 'Черный кот, белый кот', 1998.
Библиография: Плахов А. Всего 33. Винница, 1999; Черненко М. Это какой Кус- турица? С бас-гитарой? // Искусство кино. 1985, №5; Bouineau Jean-Marc. Le petit livre de Emir Kusturica. Paris, 1994.
КУЦ КАЗИМЕЖ
(Kutz Kazimierz). Польский режиссер и сценарист. Родился 16 февраля 1929 г. в Шопеницах. В 1954 г. окончил режиссерское отделение Государственной Высшей киношколы в Лодзи. Сначала работал ассистентом, затем вторым режиссером на съемках художественных фильмов 'Поколение' (реж. А. Вайда), 'Покушение' (реж. Е. Пассендорфер), 'Тень' (реж. Е. Кавалерович), 'Канал' ( реж. А. Вайда). Работает также на телевидении и в театре. С 1972 по 1987 г. — главный режиссер телевидения в Катовицах и Кракове. Организатор и художественный руководитель творческого кинообъединения 'Силезия'.
Уже первые фильмы К. внесли тон полемики с 'польской школой', будучи тем не менее тесно связанны- мисней. 'Польская школа', полемизируя с традициями национальной культуры, в то же время существовала в ее главном доминирующем направлении шляхетского, дворянского происхождения. Куцже в своих фильмах говорит о простых людях из народа, которым эти традиции были чужды.
Герои фильмов Куца — люди с их обычными, повседневными проблемами. Режиссер находит исключительность в том, что другие считают обыкновенным. Так, в своем дебюте 'Крест за доблесть' (1959), снятым через два года после 'Канала' Вайды и через год после 'Героики' Мунка и ' Пепла и алмаза' Вайды, К. продемонстрировал новый взгляд на тему войны: реалистический в отличие от романтического, присущего 'польской школе'. В этом фильме К. интересует не бата- листика или течение исторических событий, но 'мелкие' конфликты обыкновенных людей. В следующем фильме 'Никто не зовет' (1959) К. снова исследует конфликты молодой пары, пытающейся уйти от истории в личную жизнь, в приватность, построить свою отдельную жизнь в стороне от всех деревенских событий, а в картине 'Люди с поезда' (1961, пр. МКФ в Локар- но) — от серой повседневности оккупации. Герой фильма 'Молчание' (1963)— также обыкновенен: бедный бездомный сирота. В своих работах режиссер старается понять каждого отдельного человека, показать проблемы поляков через судьбы простых людей.
В 1970 г. К. снимает картину 'Соль черной земли', положившую начало оригинальной поэтической трилогии о Силезии, ее людях, обычаях. Эта картина, в центре которой собирательный герой: отец и семеро его сыновей, рассказывает о восстании коренных жителей Силезии, продолжавшемся всего пять дней. В фильме мало диалогов, а кадры напоминают живописные полотна художников. Режиссер смело вводит в картину народный юмор, соединяет трагизм и жестокость с трогательным лиризмом первых любовных переживаний младшего сына. Следуюгций фильм 'Жемчужина в короне' (1971, Гран-при МКФ в Паране, 1972) также снят в форме народной баллады, но в нем стилизация образов, героев, событий еще более выразительна. Так, поселок шахтеров, выдержанный в теплых, пастельных тонах, выглядит очень условно в отличие от шахты и всего, что в ней происходит. И наконец, лента 'Бусы деревянных четок' (1980) — еще один рассказ о шахтерах Силезии, на этот раз конца семидесятых годов. Главный герой фильма — потомственный шахтер, бывший передовик, а теперь пенсионер, отказывается переезжать в современную многоэтажку, где, по мнению шахтеров, они теряют свою индивидуальность, человеческое достоинство. Он считает, что в этом отказе заключается верность своим предкам, традициям, своим корням. Заключающая цикл лента 'Смерть как краюха хлеба' (1994) — глубоко впечатляющий рассказ о самой большой трагедии военного положения восьмидесятых годов: о кровавом усмирении бастовавших шахтеров на шахте 'Вуек'. Силезский цикл фильмов К., показывающий с большой старательностью подлинные дома, самих силезцев, их обычаи и язык, несет огромное, неоценимое количество информации о культуре Силезии.
В последнем фильме, комедии 'Полковник Квятковский'(1995), режиссер показывает эпоху сталинизма, когда отдельный человек рассматривался только как винтик, едва ли необходимый для общественной машины, построенной правительством. Режиссер не боится о серьезных вещах говорить в шутливом тоне.
Фильмография: 'Крест за доблесть' (Krzyz walecznych), 'Никто не зовет' (Nikt nie wola),o6a— 1959; 'Люди с поезда' (Lud- ziezpociagu), 'Тарпаны' (Таграпу),оба — 1961; 'Молчание' (Milczenie), 1963; 'Жара' (Upal), 1964; 'Если кто-нибудь знает' (Ktokolwiek wie), 1966; 'Прыжок' (Skok), 1967; 'Осенний день' (Jesienny dzien), 1969; 'Соль черной земли' (Sol ziemi ezarnej), 1970; 'Жемчужина в короне' (Perla w koronie), 1971; 'Линия' (Linia), 1974; 'Ниоткуда никуда' (Znikad donikad), 1975; 'Бусы деревянных четок' (Paeiorkijednego rozanca), 1980; 'На страже своей стоять буду' (Na strazy swej stac bede), 1983; 'Скоро придут братья' (Wkrotce nadejda bracia), 1986; 'Страшный сон Дзидзюся Гуркевича' (Straszny sen Dzidziusia Gorkiewicza), 1993; 'Смерть как краюха хлеба' (Smierc jak kromka chleba), 'Обращенный' (Zawrocony), оба —
