Макушка головы является локусом «тысячелепесткового лотоса» (сахасра- дала-падма), седалища Шивы/Шакти.
Кашмирские шиваитские школы различают следующие четыре вида инициации: (1) анупая-дикши, или посвящение без внешних средств, возможное в случае высокоразвитого соискателя, который в состоянии достичь просветления просто посредством приближенности к просветленному адепту; это, похоже, совпадает с ведха-майи-дикши; (2) шамбхави-дикша, которая описана ранее; (3) шакти-дикша, иначе инициация посредством врожденной силы; она, по-видимому, идентична шактеи-дикши, относящейся к предыдущему виду; (4) анави-дикша, иначе «отдельная» инициация, которая относится к индивидуальному «я», именуемому ану в кашмирской форме шиваизма; этот вид инициации включает различные обрядовые средства и культивирование сознания через йогу.
См., например, Кула-арнава- тантру (14.26). Все воистину великие подвижники способны даровать благословенную Реальность, хотя то, будет ли их дар мгновенно преображать сознание ученика, зависит от духовной работы, проделанной учеником.
Датировка Маханирвана-сутры все еще носит дискуссионный характер. Одни ученые относят ее к двенадцатому веку и. э., тогда как другие усматривают в ней недавнюю подделку времен британского владычества.
Наиболее подробное разъяснение относительно спонтанной духовной передачи просветленного адепта можно отыскать в трудах современного учителя Да Фри Джона (Ади), особенно в книге The Method of the Siddhas (Clearlake, Calif.: Dawn Horse Press, 1978).
Это стих 69 (или 68 в некоторых изданиях) труда Упамати Шата- ратнасанграха («Собрание ста жемчужин»). Следующий стих толкует слово дикша как означающее одновременно и «разрушение» (кшапана) и «даяние» (дана). Разрушается как раз состояние «животности» (пашутва), иначе духовная слепота, дается же милостью высшее состояние, подобное состоянию Шивы (шиватва).
Доcл.: волнение, потрясение.
Сначала затвор в пещерах Киево-Печерского монастыря, впоследствии принял на себя подвиг юродства.
См. книгу G. Feuerstein, Holy Madness: The Shock Tactics and Radical Teachings of Crazy-Wise Adepts, Holy Fools, and Rascal Gurus (New York: Paragon House, 1991).
Слово таттва буквально означает «таковость» и может выражать «реальность» или «основу», в данном случае конечную Реальность.
Английский перевод Аштавакра-гшпы смотрите в книге Swami Nity-.iswarupananda, Ashtavakra Samhita (Mayavati, India: Advaita Ashrania, 1953). Критическое издание данного произведения смотрите в книге R. Hauschild, Die Astuvakra-Gita (Berlin: Akademie-Verlag, 1967). Английскую версию перевода Авадхута-гиты смотрите в книге Swami Ashokananda (Mylapore, India: Sri Ramakrishna Math, [1977?]).
