Очевидно, что три доши связаны с тремя гунами — саттва, раджас и тамас.
См.: R. Е. Svoboda, Ayurveda: Life, Health and Longevity (New York: Arkana, 1992), p. 66.
Травяная смесь, принимаемая через нос.
К. V. Zvelebil, The Poets of the Powers: Magic, Freedom, and Renewal (Lower Lake, Calif.: Integral Publishing, 1993), p. 123.
Есть две прекрасные книги о Ганеше: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self (Albany, N.Y: State University of New York Press, 1995) и Satguru Sivaya Subramuniyaswami, Loving Ganesa: Hinduism's Endearing Elephant-Faced God (Kapaa, Hawaii: Himalayan Academy, 1996).
Дэви-бхагавата, вероятней всего, была написана спустя одно или два столетия после Бхагавата-пураны, которая относится к десятому веку н. э. Более ранним текстом о поклонении Дэви является Дэви- махатмья, которая полностью приводится в Дэви- бхагавате и ориентировочно датируется шестым веком н. э.
К. Jaspers, Way to Wisdom: An Introduction to Philosophy (New Haven, Ct./ London: Yale University Press, 1954), p. 96.
См.: К. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (Frankfurt: Fischer Biicherei, 1955).
См.: J. Gebser, The Ever-Present Origin (Athens, Ohio: Ohio University Press, 1986).
См.: G. Feuerstein, Wholeness or Transcendence? Ancient Lessons for the Emerging Global Civilization (Burdett, N.Y.: Larson Publications, 1992).
См.: M. Hamer, The Way of the Shaman (New York: Harper amp; Row, 1980); J. Halifax, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives (New York: Dutton, 1979).
Это историческое движение человеческой психики от мифической структуры сознания к ментальной разъясняется в моей книге Structures of Consciousness (Lower Lake, Calif.: Integral Publishing, 1987).
Даже буддийский идеал бодхисаттвы («просветленное существо»), который молит об освобождении всех живых существ, строго говоря, не является общественным идеалом. Бодхисаттва не работник социального обеспечения, но духовный подвижник или адепт, чья единственная цель заключается в духовном благосостоянии других.
