Осуждая поведение женщины как плохой пример для подвижника, Нарада следует принятому индуистскому представлению о женщине. Сегодня он, вероятно, был бы более конкретен в своем осуждении безнравственного или недостойного поведения.
О новаторских учениях Бхагавадгиты см. книгу G. Feuerstein, Wholeness or Transcendence? Ancient lessons for the Emerging Global Civilization (Burdett, N.Y.: Larson Publications, 1992), p. 210–230.
E. Wood, Raja Yoga: The Occult Training of the Hindus (Sydney, Australia: Theosophical Publishing House, n.d.). p. 10, 11.
Увлекательное научное повествование о растении сома, который использовался в ведийских ритуалах, смотрите в книге R. Gordon VVasson, Soma: Divine Mushroom of Immortality (New York: Harcourt, Brace and World, 1968). Отождествление Уоссоном растения сом, (которое описывается в Ведах как ползучее растение) с мухомором неубедительно.
J. Woodroffe, The Garland of Letters: Studies in the Mantra-Sastra (Madras, India: Ganesh, 6th ed„1974), p.228.
См.: Л. Bharati, The Tantric Tradition (London: Rider, 1965), p. 106.
Санскритское издание Рамкумара Раи неверно передает джая вместо джипы. См.: S. Rai, editor and translator. Mantra-Yoga- Samhita (Varanasi, India: Chaukhambha Orientalia, 1982).
Свастика-асана и падма-асана пишутся соответственно свастикасана и падмасана.
Яга является синонимом яджни.
S. S. Goswami, Layayoga (London: Routledge amp; Kegan Paul, 1980), p. 68. Я упростил транслитерацию санскритских слов в этом отрывке.
Sri Aurobindo, The Life Divine, vol. 1 (Pondicherry, India: Sri Aurobindo Ashram, переиздание, 1977), p. 23.
Там же, с. 23. Вертикалистский подход установился раньше буддизма, который часто ошибочно ругают за привитие отрицательного отношения к жизни, к индийскому духовному наследию. Буддизм, подобно индуизму, содержит как вертикалистские и горизонталистские, так и интегрирующие направления.
