Упоминаемые в этом стихе божества восходят к ведийской эпохе.
Слово анджали обозначает молитвенно сложенные руки, поднесенные к сердцу или ко лбу.
Рудра и другие являются ведийскими богами.
Эпитет Савьясачин означает («Владеющий левой рукой»), то есть («Одинаково свободно владеющий обеими руками»),
Ракшасы — это демонические существа.
Названные божества относятся к ведийской эпохе. Шашанка («Имеющий изображение зайца») — одно из имен лунного божества.
Эпитет Джанардана означает «Вдохновляющий людей» и эквивалентен слову «герой».
Эпитет Парамтапа означает «Изводящий врагов» и является синонимом Джанарданы.
Букв.: «знающий местность», в переносном смысле означает «душа».
Пишется бхутаттан. Данное понятие означает Я как пребывающее в бхутах, то есть ограниченные «существа» и материальные «элементы». Это выражение можно встретить в Майтраяния-упанишаде (3.2 и далее).
Три гуны — саттва, раджас и тамас — суть фундаментальные качества или силы природы (пракрити), лежащие в основе не только материальной вселенной (и, значит, человеческого тела, включая чувства), но также ума и ментальных феноменов.
Пишется Майтраянийопанишада.
Как заметил немецкий исследователь йоги Яков Вильгельм Хауэр, утверждение Пауля Дейссена, что Майтраяния-упанишада содержит нарочитые архаизмы, бездоказательно. См.: J. W. Hauer, Der Yoga (Stuttgart: Kohlhammer Verlag, 1958), p. 100, где он относит данный текст к раннебуддийской эпохе. На основе грамматических особенностей этой Упанишады Макс Мюллер датирует ее предшествующим Панини временем, которого обычно помещают в пятый век до н. э. или же чуть позже. См.: М. Muller, Sacred Books of the East, vol. 15 (Oxford: Oxford University Press, 1900), p. 6. См.: J. A. B. van Buitenen, The Maitrayaniya Upanisad (s-Gravenhage: Mouton de Gruyter, 1962).
