Энциклопедия йоги

of Indian Philosophy, vol. 3 (Delhi: Motilal Banarsidass, переиздание, 1975).

395

S. Dasgupta, op. cit., vol. 3, p. 83, 84. Я изменил написание санскритских и тамильских слов, чтобы оно соответствовало принятой здесь упрощенной транслитерации.

396

J. М. Sanyal, The Srimad-Bhagvatam of Krislma-Dwaipayana Vyasa (New Delhi: Munshiram Manoharial, 1973), p. vi (примечание редактора [англ. изд.]).

397

Пишется анилаяма.

398

См.: Т. К. V. Desikachar, The Heart of Yoga: Developing a Personal Practice (Rochester, Vt.: inner Traditions International, 1995).

399

Sri Anirvan and L. Reymond, To Live Within: Teachings of a Baul (High Burton, England: Coombe Springs Press, 1984), p. 252.

400

Или Днянешвар, Днянадэва либо Дняноба.

401

Наст, имя Нараян Тхосар.

402

См.: L. Lozowick, Hohm Sahaj Mandir Study Manual: A Handbook for Practitioners of Every Spiritual and/or Transformational Path (Prescott, Ariz.: Hohm Press, 1996), 2 vols.

403

Пишется вамшанучарита.

404

Досл.: именно так и было.

405

Речь [рот], хватание [руки], передвижение [ноги], испражнение [анус] и воспроизведение [половые органы].

406

Зрение, обоняние, вкус, осязание и слух.

407

Пишется бандхападмасана.

408

Таковы различные виды жизненной силы в организме человека, которые кратко описаны в семнадцатой главе.

409

В основе древней концепции времени лежит понятие бесконечных и бесчисленных космических циклов, (санскр. юга; грсч. зон, «век, вечность»).