Есть мнение, что врать по-настоящему, с придыханьем, вдохновеньем и как реченька журчит, люди научились только с появлением настоящей цивилизации. Мол, раньше и не надо было, и к тому же не умели еще как следует. Возразим: врать-то требовалось всегда, ибо иначе в этой хитромудро поставленной Трехсолнцевой долго побродить, да еще понюхать цветочки, не получится. А вот насчет того, что не такими обходными путями, так это правдиво. Ибо действительно, до появления письменности фиксация событий велась только в голове. Она же – сосуд ненадежный, помещенные туда картинки прямым образом не узришь – только выслушаешь устную трактовку носителя. Трактовка же та может меняться в зависимости от настроя и от политической ситуации в племени. Например, после досрочно-трагической погибели вождя все подвиги предыдущего автоматически зачисляются новому. Конечно, может, и не сразу все, но постепенно – уж точно. Хотя с письменами дело тоже не так уж потеряно, даже, я бы сказал, наоборот. Ибо теперь то, что намотано на нейронную бобину, имеет вторичную значимость, потому как если тому, кто вроде бы что-то помнит и как бы живой свидетель, показать тщательно писанные буковки с числом, циклом и прочей атрибутикой, он сразу теряется и спорит далее с недостаточной уверенностью, с оглядкой на нового вождя или там царевича. А экспертизу чернил и почерка оно, конечно, можно, но вот кому конкретно поручить? Уж никак не этому дедушке, путающему дни недели и по глупому атавизму спорящему со старой, добротной книжечкой, коя под замком и с ключиками у царской особы. Следовательно, с появлением клинописи вранье даже вводится в рамки, ибо обязано хоть как-то согласовываться с закорючками на пергаменте и прочим. Ну а до того – полный простор для самовыражения. Вот и в той давешней истории тоже.
Ибо тот, кто сталкивался с народом браши непосредственно, в нормальной боевой обстановке, тот ведает, что раса сия отличается упорством и методичностью невиданной. А уж особенно соответствует это тем далеким циклам, когда нефтяной кризис еще не набрал темпы, а встречная планетарная экспансия расплескивала по Гее щупальца с детской незрелой непосредственностью. И вот тогда выходит, что крейсер номер «два», тот самый, что прибыл для разбирательств по первому случаю, ушел обратно в порт далекой Брашпутиды вполне-таки в железном здравии, разве что с облегчившимися пороховыми погребами и с бодрым, на ура отстрелявшимся экипажем. Однако цивилизации Осевого Пика и Федерального Союза Брашей находились, а вообще-то, за неимением перспектив, уже покоились на разных ступенях развития. Пожалуй, в связи с надвигающимся всеобщим коллапсом разума в Трехсолцевой никто из них уже не имел шансов оказаться в той, предсказанной наивными мудрецами Золотого века эпохе, когда врать будет совсем не принято и правда восторжествует навсегда и всюду.
Сейчас обе цивилизации врали по-своему. В связи с опустошением склада боеприпасов, а также имеющихся на борту и выведенных математиками таблиц, фитиль-мичманы, капитан-казематчики, а также адмирал-канониры бодро доложили друг другу о предполагаемых потерях наземного супостата. Поскольку, исходя из плотности огня, вероятности поражения, а также отсутствия у противника фортификационных сооружений, число убитых аборигенов далеко превысило их также прикидочно рассчитанное количество, то вопрос с псевдонаселением Осевого Пика следовало считать закрытым насовсем. С нынешнего момента территорию данного клочка суши рекомендовалось обозначать как абсолютно «чистую» и готовую для следующих этапов плана Большого Переселения федерального населения. А базовые инспектора первого и прочих рангов, проверив гладкость отдраенных на обратном пути стволов, представили кое-кого подвернувшегося к орденам «медного» и даже «бронзового винта».
Истребленные же под корень аборигены острова Ротор, или, по-местному, Самой Длинной земли, а также острова Статор, то есть Самой Высокой земли, несколько опешив во внезапно наступившей после артобстрела тишине (все они с нынешнего момента вплоть до рождения следующего поколения стали несколько глуховаты), подивились устойчивости своего мира: после рассеивания дыма выяснилось, что Неутомимые Огненные Рыбы ныряют, а также выныривают из моря с прежней активностью. Затем туземцы посчитали потери, ибо этот процесс все едино совпал с надобностью сбора хоть какой-то пищи. Часть там и тут найденных ошметков людей очень слабо опознавалась на предмет отношения к своему либо к чужому племени. По мысли колдуна Высокой земли, которому нельзя было отказать в рационализме даже после небольшой контузии, все найденное мясо следовало считать чужеродным; тогда оно вполне годилось в пищу без всяких экивоков. Те же человеческие части, кои по татуировке, прическам и т.п. можно было распознать как свои, следовало предварительно частично принести в жертву богам, а уж после употребить туда же. Естественно, в подобных случаях близкие родственники имели преимущество в распределении. Кстати, возникшее в связи с контузией кружение головы колдун Карака Мезинец посчитал вселением в свое нутро доброго духа Баки-Локки, в часы, не занятые раскручиванием черепа колдуна, по-прежнему промышляющего приманиванием к острову рыбы, а в праздники помогающего кондитерам в приготовлении тортов. Однако все сие были дела повседневные.
Зато племя Длинной Земли выловило на берегу нескольких, также солидно контуженных, но живых «ряженых пришельцев». Возможно, именно от сего происшествия пошло заблуждение, хотя оно могло и изначально просто служить прикрытием легенды. Ведь кто давал возможность проверить, относится ли новая находка к жертвам первого или второго кораблекрушения? Вообще-то, по чести, никто второй катастрофы с «плавающей скорлупой скалой» реально не наблюдал, однако и в наличии ее сейчас тоже не имелось: море до самой границы ныряния Огненных Рыб было совершенно чистым. Вполне получалось допустить, что в период творящегося на островах апокалипсиса что-то нехорошее, в смысле правильное, случилось и со второй «плавучей скалой». После первичной идеи сочинение последующих подробностей новорожденной легенды стало делом времени. Есть такое понятие – фольклор. Фраза за фразой, плюс темные, холодные вечера в период Большого Нырка Огненных Рыб, вот тебе и готовая правда о Далеких Героических Временах, в которых боги отобрали у «ряженых пришельцев» их «большую плавающую скорлупу», а саму живую внутренность выбросили на берег. И тогда задело взялись местные кулинары, дабы с помощью Баки-Локки превратить нехороших, дурно пахнущих «ряженых» в красивый праздничных торт. Разве не стоило достойно отметить победу над обоими нашествиями?
Так что и у того, и у другого участника боевого столкновения счет потерь противника свелся к максимально возможному – истреблению под корень. Здесь, около Длинной и Высокой земель, по полному убеждению местных, потонуло два крейсера, то бишь две «больших плавающих скорлупой скалы», а там, в далеких картах брашской метрополии, на островах Ротор-Статор, более не осталось никакой двуногой живности. Полное равенство в сочинении сказок, несмотря на разницу в уровне технологий.
32
Инициатор
– Капитан Стат, есть одна идея.
– Излагайте, Дор.
– Все очень злы на местных. Я тоже, между прочим. Жаль, мы их не ухайдокали всех скопом, прямо там, во время их морского сражения. Думаю, хватило бы одной взорванной посередине «арены» торпеды. Все их лодчонки бы опрокинулись, а акулы б довершили остальное.
– Баритон-капитан, это бы никак не спасло экипаж «Дули». Ведь в то время, когда мы сквозь перископ любовались сражением, несчастье с ними уже произошло. Так что…
– Все равно, шторм-капитан. Этим недоразвитым гаденышам следует продемонстрировать лик Мятой луны, дабы неповадно было.
– Каким образом, Дор?
– Произвести карательную экспедицию в их деревеньку и…
– Вы ж не знаете, где она находится, Дор.
– Прошвырнемся по окрестностям, капитан Косакри. Или возьмем с собой «корзину с глазом». Найдем!
– Интересно, как вы сможете таскать по округе «корзину»? («Корзиной с глазом» именовалась подцепленная к привязному аэростату видеокамера.)
– Да ладно. И без нее справимся, капитан.
– Так это вы, Дор, подстегиваете экипаж к походу?
– Ну что вы, шторм-капитан! Я только, так сказать, являюсь концентратором этой общественной
