лицамъ. В?дьма есть олицетворенное понятіе о злой и мстительной старух?, и злыя бабы пользуются суев? ріемъ людей. Много было прим?ровъ, что вм?сто мнимой в?дьмы ловили злую сос?дку на томъ, какъ она перевязываетъ вымя у коровы волоскомъ, или выходитъ ночью въ одной рубах?, безъ опояски, босикомъ, распустивъ космы, пугать, съ какимъ либо нам?реніемъ, суев?рныхъ. Много страшнаго разсказываютъ о посл?днемъ смертномъ час? в?дьмъ, и въ этомъ отношеніи, он? также сравниваются со знахарями и кудесниками: душа не можетъ разстаться съ т?ломъ, и знающіе люди принимаютъ тутъ различныя м?ры – вынимаютъ доску изъ потолка, раскрываютъ уголъ крыши. Есть также пов?рье, что в?дьмы встаютъ и бродятъ посл? смерти, какъ и колдуны; что в?дьму можно приковать къ м?сту, притянувъ т?нь ея гвоздемъ; что ее должно бить наотмашъ, т. е. отъ себя, оборотивъ ладонь, и наконецъ пов?рье см?шиваетъ в?дьмъ иногда съ упырями, изв?стными исключительно на Украйн? и у южныхъ славянъ, и говорятъ, что в?дьмы также по смерти сосутъ кровь изъ людей или животныхъ и этимъ ихъ морятъ. Для этого съ ними поступаютъ также, какъ съ колдунами: перевертываютъ въ могил? ничкомъ и пробиваютъ насквозь осиновымъ коломъ между лопатокъ. В?дьму отчасти см?шиваютъ также съ вовкулаками или оборотнями, разсказывая, что она иногда подкатывается подъ ноги клубкомъ, или перекидывается въ собаку, волка, свинью, сороку, даже въ копну с?на. В?дьмы же и сами портятъ людей и д?лаютъ изъ нихъ оборотней. Есть разсказы о томъ, что, снимая шкуру съ убитой волчицы или съ медв?дицы, къ общему изумленію людей, находили не волчью тушу, а бабу въ сарафан?, или въ юпк? и запаск?. Если найти черную кошку, безъ единаго б?лаго волоска, сварить ее и выбрать вс? кости, то можно найти кость-невидимку, которая служитъ в?дьм?: сядь противъ зеркала и клади сподрядъ вс? косточки поперем?нно въ ротъ; какъ попадешь на невидимку, такъ и самъ исчезнешь въ зеркал?. Иные велятъ вм?сто этого просто варить кости черной кошки по ночамъ, покуда вс? истаятъ, а одна только невидимка останется.
Изв?стны неистовства, которыя въ прежнія времена происходили по случаю обвиненія какой либо бабы въ томъ, что она в?дьма; это въ особенности случалось въ южной Руси. Н?тъ той нел?пицы, какую бы не придумывали люди, отъ злобы, глупости, съ отчаянья или съ хитрымъ умысломъ, для искорененія в?дьмъ и для исправленія настроенныхъ ими б?дъ. Встарину народъ в?рилъ, что в?дьмы, или другаго рода колдуньи могутъ держать обиліе, т. е. заключать въ себ? и хранить огромные запасы денегъ, жита и даже зв?рковъ, доставлявшихъ промышленникамъ богатый пушной товаръ; на Украйн? подобное суев?ріе встр?чается иногда понын?, въ особенности же относительно дождей и урожая.
Трава чернобыльникъ, по народному пов?рью, противна в?дьмамъ и охраняетъ отъ нихъ дворъ и домъ.
Общее и единогласное пов?рье утверждаетъ, что въ Москв? н?тъ сорокъ. По этому поводу ходитъ много разныхъ преданій: говорятъ, что сорока выдала боярина Кучку, убитаго въ л?су на томъ м?ст?, гд? теперь Москва, и что сорока за это проклята была умирающимъ; другіе разсказываютъ, что митрополитъ св. Алексій запретилъ сорокамъ летать на Москву, потому именно, что подъ видомъ сорокъ залетали туда в? дьмы; и наконецъ, есть преданіе, будто он? прокляты за то, что у одного благочестиваго мужа унесли съ окна посл?дній кусокъ сыра, которымъ онъ питался.
Таинственныя п?сни в?дьмъ, состоящія изъ вымышленныхъ, безсмысленныхъ словъ, находятся въ изв?стномъ изданіи г. Сахарова. На Украйн? же переходитъ по преданію счетъ, будто бы употребляемый в? дьмами: одіонъ, другіанъ, тройчанъ, черичанъ, подонъ, лодонъ, сукманъ, дукманъ, левурда, дыкса; одино, попино, двикикиры, хайнамъ, дайнамъ, сповелось, сподалось, рыбчинъ, дыбчинъ, клекъ.
X. Порчи и заговоры.
Если мы зат?мъ, независимо отъ сказаннаго, разберемъ н?которыя пов?рья о порч? и сглаз?, то найдемъ, что они принадлежатъ вовсе къ иному разряду, и именно, къ пов?рьямъ, гд?, какъ объяснено было выше, полезный обычай усвоилъ себ? силу закона, посредствомъ небольшаго подлога.
Наприм?ръ: новорожденное дитя безъ всякаго сомн?нія должно держать первое время въ тепл?, кутать и сколько можно оберегать отъ простуды; существо это еще не окр?пло; оно должно еще научаться дышать воздухомъ и вообще витать въ немъ. Но такой сов?тъ не всякимъ будетъ принятъ; ничего, авось и небось – у насъ великое д?ло. Что же придумали искони старики или старухи? Они р?шили, что ребенка до шести нед?ль нельзя выносить, ни показывать постороннему, иначе-де его тотчасъ сглазятъ. Это значитъ, другими словами: дайте новорожденному покой, не развертывайте, не раскрывайте, не тормошите и не таскайте его по комнатамъ, а накрывайте слегка совс?мъ, и съ головою. Вотъ другой подобный случай: не хвалите ребенка – сглазите. Неум?стная похвала, изъ одной только в?жливости къ родителямъ, безспорно, балуетъ ребенка; чтобы хозяину разъ навсегда избавиться отъ нея, а съ другой стороны уволить отъ этого и гостя, не совс?мъ глупо придумали настращать об? стороны сглазомъ.
Средства, употребляемыя знахарями отъ сглазу или порчи, относятся большею частію къ разряду т?хъ пов?рьевъ, гд? челов?къ придумываетъ что нибудь, лишь бы въ б?д? не оставаться празднымъ и ускокоить сов?сть свою поданіемъ мнимой помощи. Прикусить себ? языкъ, показать кукишъ, сплевывать запросто или въ важныхъ случаяхъ, съ особыми обрядами, слизывать по три раза и сплевывать, нашептывать, прямо или съ воды, которою велятъ умываться или даютъ ее пить, над?вать б?лье на- изнанку, утаивать настоящее имя ребенка, называя его другимъ, подкуривать волосомъ, переливать воду на уголь и соль, отчитывать заговоромъ и пр., – во всемъ этомъ мы не можемъ найти никакого смысла, если не допустить тутъ, и то въ весьма р?дкихъ и сомнительныхъ случаяхъ, д?йствіе той же таинственной силы, которая могла произвести самую порчу. Вспомните, однако же, что безсмысленное, въ глазахъ просв? щенныхъ сословій, нашептываніе на воду, которой долженъ испить недужный, въ сущности близко подходитъ къ магнетизированію воды, посредствомъ придыханія, чему большая часть ученыхъ и образованныхъ врачей в?рятъ, приписывая такой вод? различныя, а иногда и ц?лебныя, свойства.
Относительно порчи вообще, уроки, извода, изуроченья, притки – должно сказать, что простолюдинъ всякое необыкновенное для него явленіе надъ челов?комъ, какъ напр., падучую бол?знь, пляску св. Вита, параличи разныхъ родовъ, косноязыкіе, дрожаніе членовъ, малоуміе, н?моту и пр., называетъ порчей или изуроченьемъ. Не зная причины такихъ припадковъ, не постигая ихъ и отыскивая, по природному побужденію, ключъ къ загадк?, народъ все это приписываетъ вліянію злыхъ духовъ или злыхъ людей. Но пов?рье, что въ челов?ка заползаютъ иногда гадины, зм?и, лягушки, жабы – пов?рье это, какъ въ посл?днее время дознано вполн? положительными и нисколько несомнительными опытами, не есть суев?ріе, а основано на довольно р?дкихъ, истинныхъ случаяхъ. Я им?лъ случай наблюдать сходное съ этимъ явленіе: солдатъ проглотилъ дв? или три піявки, напившись ночью изъ какой-то лужи, и эти животныя спокойно жили, в?роятно, въ желудк? челов?ка, н?сколько нед?ль, покуда ихъ не извели ложкою соли, и ихъ выкинуло рвотой. Н?сколько л?тъ тому, не говоря о множеств? другихъ прим?ровъ, въ Ораніенбаумскомъ госпитал? пользовали челов?ка, наблюдая за нимъ строжайшимъ образомъ, и бол?знь кончилась т?мъ, что его, въ присутствіи постороннихъ свид?телей, вырвало зм?ей, которая, в?роятно, до сего дня сохраняется въ спирт?; весьма недавно въ Кіевской губерніи одинъ жидъ, напившись болотной воды, сталъ чувствовать различные припадки, впродолженіе н?сколькихъ м?сяцевъ; страшную боль въ живот?, движеніе, царапанье въ желудк? и пр., а между т?мъ животъ вздувало. Наконецъ, отъ постояннаго употребленія простокваши и скипидара, въ теченіе трехъ м?сяцевъ вышло рвотой 35 лягушекъ, разной величины и вс?хъ возрастовъ; свид?телей было при этомъ много, неоднократно, и между прочимъ самъ врачъ. Лягушки принадлежали къ одному обыкновенному виду, но отличались бл?дностью и н?жностью кожи.
Заговоръ отъ крови, отъ поруба, или в?рн?е, отъ кровотеченія, по моему мн?нію, объясняется всего проще т?мъ, что почти всякое кровотеченіе изъ кровяной (не боевой) жилы, изо вс?хъ подкожныхъ и вообще мелкихъ сосудовъ, останавливается черезъ н?сколько времени самою природою, и что это именно д?лается тогда, когда на рану ляжетъ кровяная печенка, а подъ нею клейкая пасока, которая, сгустившись, затянетъ всю поверхность раны. Опасно только кровотеченіе изъ разр?занныхъ крупныхъ боевыхъ сосудовъ, кои вообще лежатъ довольно глубоко и потому р?дко подвергаются такому насилію. Изъ нихъ алая кровь брызжетъ перемежающеюся струей, согласно съ ударами сердца. Кто не знаетъ этого во всей подробности, у кого н?тъ въ этомъ д?л? достаточной опытности и в?рнаго взгляда – тотъ въ испуг? готовъ в?рить, что каждая рана угрожаетъ смертельнымъ кровотеченіемъ, а потому онъ и готовъ приписать
