допрялась до лихорадки: гноевая, если папала на спящаго на навозной куч?; степовая, если на переночевавшаго въ пол? и проч. Есть и въ Россіи пов?рье, что лихорадокъ 9 крылатыхъ сестеръ, коихъ по временамъ нечистый спускаетъ съ ц?пей. Если одна изъ нихъ пролетомъ поц?луетъ челов?ка, то или губы обмечетъ, или же нападетъ трясавица. Покидая одного больнаго, чтобы потрясти другаго, сестры эти даютъ каждому временный покой. Иные мажутъ себ? лицо сажей и переод?ваются въ чужое платье, чтобы лихорадка, воротившись, не узнала. Поэтому и скорый отъ? здъ въ другое м?сто, какъ народъ толкуетъ, иногда спасаетъ отъ лихорадки; она потеряетъ челов?ка и не найдетъ его. Отъ бол?зни этой, по мн?нію народа, спасаетъ, между прочимъ, также восковой шарикъ, сл? пленный изъ 12-ти крошекъ воску, снятыхъ въ 12 разъ во время чтенія Страстей, отъ св?чки, которая въ продолженіе службы зажигается, какъ изв?стно, 12 разъ. Отъ лихорадки же и вообще отъ злыхъ духовъ и порчи, выкапчиваютъ въ страстную пятницу крестъ на притолок? и надъ дверьми у входа, и притомъ св? чой, принесенной со Страстей. Но вотъ еще народное средство, которое я испыталъ разъ 30 и въ чрезвычайномъ д?йствіи коего всякому легко уб?диться, хотя и не такъ лекко объяснить его и добиться до желаемаго смысла: передъ приступомъ лихорадки, за часъ или бол?е, обкладываютъ мизинецъ л?вой руки, а въ н?которыхъ м?стахъ большой палецъ, внутренней пленой сыраго куринаго яйца; кожица эта вскор? прилипнетъ плотно и присыхаетъ, а чтобы уберечь ее, обматываютъ палецъ слегка тряпичкой. Отъ этого средства лихорадка, не всегда, но большею частью, покидаетъ недужнаго. Въ самое то время, когда бы ей сл?довало быть, въ мизинц? появляется боль, иногда довольно жестокая, и начинаетъ стр?лять вдоль локтя, иногда до самаго плеча. Вм?сто вторичнаго приступа, бываетъ опять тоже, но только гораздо слаб?е, а за третьимъ разомъ все кончено. Зам?чу, что по опытамъ моимъ надъ самимъ собою и надъ другими: 1) плена эта не оказываетъ ни мал?йшаго д?йствія надъ здоровыми; 2) иногда и у лихорадочныхъ, безъ явной причины, бываетъ не д?йствительна, и тогда ознобъ и жаръ идутъ своимъ порядкомъ и боли въ мизинц? н?тъ; 3) или же д?ло принимаетъ обратный ходъ: мизинецъ рветъ и болитъ во время промежутковъ лихорадки, а приступы идутъ своимъ чередомъ, и притомъ боль на это время утихаетъ; 4) изр?дка боль в мизинц? въ локт? и плеч? бываетъ такъ сильна, что хворый не въ силахъ перенести ее и срываетъ плену; тогда боль изчезаетъ, а лихорадка вм?сто того появляется; 5) также въ р?дкихъ случаяхъ, по излеченіи симъ способомъ лихорадки, мизинецъ бываетъ покрытъ кровяницами и даже образуется нарывъ около ногтя, въ вид? ногто?ды. Я былъ однажды свид?телемъ случая, гд? весьма опытный и ученый врачъ приходилъ въ отчаянье отъ нед?йствительности хинина и другихъ аптечныхъ средствъ противу злой лихорадки, грозившей ударомъ – а яичная пленка спасла больную! Бывшіе этому свид?телями врачи, безъ сомн?нія, основательно утверждали, что средство это не есть симпатическое, а должно д?йствовать иначе; но какъ именно и отъ чего, этого досел? никто не могъ мн? объяснить. Вотъ прим?ръ такого явленія, взятаго изъ опытности простонародья, которое и не могло бы, кажется, заслуживать никакой в?ры; множество разумниковъ готовы при первомъ слов? закричатъ: «вздоръ»; но я попрошу изв?дать д?ло на опыт?, а потомъ судить и писать приговоръ![5]
Народному пов?рью, что сердце лежитъ подъ грудной костью, подъ ложечкой – сердце болитъ, отв? чаетъ по крайности и ученое, латинское названіе этого м?ста (sevobiculum cordis); а пов?рью, что душа сидитъ немного пониже, въ желудк?, соотв?тствуетъ положеніе брюшныхъ нервныхъ узловъ, называемыхъ также брюшнымъ мозгомъ и с?далищемъ животной души. Кровь ходитъ, приступаетъ, говоритъ простолюдинъ; а ученый врачъ называетъ это конгестіями и оргасмомъ. Во всемъ этомъ есть смыслъ; мы иногда не понимаемъ народа, а онъ насъ; но р?чи его не всегда такъ безсмысленны, какъ съ перваго взгляда кажутся.
У лекарокъ есть симпатическія средства отъ бородавокъ: разр?зать яблоко ниткою, натереть бородавку об?ими половинками, сложить и связать ихъ тою же ниткою и закопать въ навозъ. Когда сгніетъ яблоко, тогда, говорятъ, пропадутъ и бородавки. Натираютъ также бородавки сырымъ мясомъ или свинымъ саломъ и закапываютъ его или отдаютъ собак?; д?лаютъ на щепочк? столько зарубокъ, сколько у челов?ка бородавокъ, прикоснувшись къ каждой соотв?тствующею ей зарубкой; или вяжутъ на ниточк?, на алой шелковинк?, узелки, обм?ряя каждую бородавку вокругъ, и бросаютъ на дорогу; кто подниметъ щепку эту или шелковинку, на того перейдутъ бородавки. Во время убыли луны, поводятъ рукою по ст?н?, на которую падаетъ лунный св?тъ, а потомъ поглаживаютъ бородавку тою же рукою. Это повторяется въ продолженіе ц?лой нед?ли, и бородавка должна пропасть. Иные обводятъ пальцемъ сучокъ въ деревянной изб?, куда падаетъ лунный св?тъ, а потомъ водятъ по бородавк?. Обмываютъ также бородавку, три раза, дождевой водой, скопившейся въ лунк?, ямк? большаго камня; иные смазываютъ бородавку п?ной или накипомъ отъ горящихъ сырыхъ сосновыхъ дровъ.
Отъ докучливаго ячменя есть множество симпатическихъ средствъ: уколоть ячмень зерномъ ячменя и отдать его куриц?; обвести ячмень обручальнымъ кольцомъ и прочитать молитву; подавить ячмень кольцомъ, поц?ловать глазъ и сплюнуть; пов?сить иглу на нитк? передъ глазомъ и смотр? ть на нее. Довольно забавно вид?тъ въ дом? барскомъ старуху, няню, у которой весь день болтается передъ глазомъ игла, прив?шенная къ головному платку. Отъ ячменя же, перво-или посл?днерожденный изъ братьевъ и сестеръ долженъ показать кукишъ больному глазу, но чтобы никого притомъ не было; иные сов?туютъ говорить при этомъ: ячмень, ячмень, вотъ теб? кукишъ, что захочешь, то себ? купишь; купи себ? топорокъ, переселись поперекъ; проговаривая это трижды, провести по ячменю пальцемъ. Отъ лишая есть также много средствъ; напримъ., взять поту съ окна, или слюней, обвести сучокъ въ бревн? избы, а потомъ лишай, и сказать: ни шире, ни дал?, тутъ теб? и быть, на семъ м? ст? теб? и пропасть.
Отъ желтухи, берутъ въ руки живую щуку и глядятъ на нее, покуда она уснетъ. Отъ курячей сл?поты, сидятъ надъ паромъ вареной воловьей печени и ? дятъ ее, и это средство было одобряемо н?которыми врачами; но, испытавъ его много разъ, во время Турецкаго похода, я однако же никогда не видалъ отъ него помощи. Отъ д?тскаго недуга собачья старость, в?роятно, сухотка хребтоваго мозга, перепекаютъ ребенка, т. е. сажаютъ его на лопату и трижды всовываютъ на-скоро въ затопленную печь. В трудныхъ д?тскихъ бол?зняхъ, гд? родители отчаяваются въ жизни ребенка, должно, по народному пов?рью, подать его нищей въ окно: если она приметъ его Христа ради, то онъ выздоров?етъ. Это, конечно, поэтическое пов?рье, безъ всякаго другаго значенья. Изгнаніе полунощника, или полунощницы, семью прутиками или сорочкою ребенка, которую м?ряютъ взадъ и впередъ и на-крестъ ниткою, всучиваютъ между двухъ прядей ея и потомъ кладутъ подъ порогъ, чтобы народъ ее топталъ; леченіе переполоха выливкой, – все это должно почитать баснями, какъ и леченіе косто?ды, ногто?ды и зубной боли вызовомъ, посредствомъ кипятка, на хл?бный колосъ, какихъ-то волосатиковъ или червей; кладутъ по 3 пучка ржаныхъ колосьевъ по н?скольку разъ на больное м?сто и обливаютъ щелокомъ гречишной соломы. Откуда тутъ взяться волосамъ, или волосатикамъ, коихъ, по нашимъ понятіямъ, н?тъ и быть не можетъ въ больныхъ членахъ – этого нельзя постигнуть. Все это или невинныя грезы, или необъясненныя досел? тайны, или, в?роятн?е, посл?днее уб? жище безпомощнаго отчаянья. Переполохъ (кажется, неправильно пишутъ: перепологъ), отъ переполошить, испугать, почитается сл?дствіемъ испуга ребенка, которому отъ переполоха над?ваютъ рубашонку задомъ напередъ. Переполохъ отъ собаки почитается не такъ опаснымъ, потому что она вылаетъ его сама же вспосл?дствіи; но переполохъ отъ злаго и молчаливаго гусака, кинувшагося на ребенка, почитается несравненно опасн?е. Изв?стно, что укушеніе гусака бываетъ иногда ядовито и очень долго не подживаетъ. Если кто поперхнется или подавится, то сов?туютъ класть ломоть хл?ба на темя, или тереть переносье указательнымъ пальцемъ правой руки. Утверждаютъ, что сверчки пропадаютъ, если въ комнат? пов?сить живаго рака за клешню, покуда онъ начнетъ портиться; что симъ же способомъ, пов?сивъ рака на деревн?, можно согнать съ него вс?хъ гусеницъ; изв?стно, что самая близость с?рныхъ ключей отнюдь не дозволяетъ разводить пчелъ; что газъ, употребляемый для осв?щенія комнатъ, хотя бы онъ, по хорошему устройству снарядовъ, не распространялъ ни мал?йшаго запаха, вредитъ однако же цв?тамъ и вообще растеніямъ, кои блекнутъ и листья съ нихъ обваливаются; что, сохраняя или перевозя въ бочкахъ и ящикахъ живыхъ раковъ, надобно остерегаться встр?чи со свинымъ стадомъ; иначе раки внезапно вс? засыпаютъ. Все это намеки такого рода, кои должны предостеречь насъ быть крайне осмотрительными въ приговорахъ своихъ. Но чтобы сверчки, тараканы, мыши ползли и б?жали изъ дому передъ пожаромъ – этому конечно здравый разсудокъ отказывается дать в?ру. Или мыши и тараканы выбирались уже всл?дствіе гари, т. е., ихъ выкурило, а черезъ сутки или бол?е пожаръ вспыхнулъ, или же злые люди когда нибудь воспользовались этимъ пов?рьемъ и сожгли домъ, изъ злобы,
