О пов?рьяхъ, суев?ріях и предразсудкахъ русскаго народа

забывшись ляжешь спать въ одномъ чулк?, то прі?детъ тотъ, кого ждешь. Если булавку на полу увидишь къ себ? головкой, то это хорошо, а къ себ? остріемъ, худо. Если брови свербятъ, будешь гляд?ть на потныхъ лошадей, т. е., принимать гостя; выщербленныя деньги об?щаютъ прибыль, и поэтому ихъ должно хранить въ кошельк?. Когда у д?тей падаютъ зубы, то велятъ стать тыломъ къ печи, закинуть зубъ черезъ себя и сказать: мышка, мышка! на теб? костяной зубъ, а мн? дай жел?зный; или: на теб? репяной зубъ, а мн? костяной. См?шное и глупое пов?рье, что икота есть бес?да души съ небомъ в?роятно также было сначала неум?стной шуткой; кому икается легко, того добромъ поминаютъ, а при тяжелой икот?, за глаза бранятъ. Когда лошадь дорогой распряжется, то что нибудь дома нездорово, либо жена изм?нила, если самъ хозяинъ въ дорог?. Если мышь попортитъ часть св?жаго товара, то купцы ут?шаются т?мъ, что товаръ отъ этого скоро и хорошо съ рукъ пойдетъ. Если кто въ бес?д? скреститъ незам?тно ноги, нога на ногу, то отъ этого посл?дуетъ всеобщее молчаніе. Если кто плюнетъ себ? на платье, то это означаетъ, что скоро будетъ обнова. Въ новый годъ должно над?ть обновку; тогда ихъ много будетъ въ теченіе года. Другіе толкуютъ, что плюнуть на себя, значитъ терп?ть напраслину. Кто ущемитъ платье въ дверяхъ, выходя изъ дому, тому скоро въ этотъ же домъ возвратиться. Если изъ вязанки дровъ вывалится пол?но, то будутъ гости. Кто поперхнется въ разговор?, тотъ хот?лъ соврать; кто поперхнется первымъ глоткомъ, къ тому сп?шитъ об? денный гость. Обнову предв?щаетъ и то, когда собака, ставъ передъ к?мъ, потянется. Если уши горятъ, то заглазно надъ тобой изд?ваются; если въ ушахъ звенитъ, то загадываютъ что нибудь и спрашиваютъ: въ которомъ ух?? когда отгадаютъ, то загаданное сбудется. Если въ бес?д? чихнешь, то это подкр?пляетъ истину того, что говорится. Кром? того иные говорятъ, что чихнуть въ воскресенье, значитъ въ гостяхъ будешь; въ понед?льникъ, прибыль будетъ; во вторникъ – должники надо?дятъ; въ среду, станутъ хвалить; въ четвергъ, будешь сердиться; въ пятокъ, письма или нечаянная встр?ча; въ субботу, о покойник? слышать. Если у женщины, при од?ваньи юпки, подолъ случайно загнется, то предсказываютъ ей роды. Если каша или пирогъ-баба подымется изъ горшка и наклонится въ печь, то къ добру; если же изъ печи, то къ худу. Если кузнечикъ куетъ въ дом?, то иные ув?ряютъ, что онъ выживаетъ изъ дому. Счастливый сынъ походитъ на мать, а счастливая дочь на отца. Самоваръ играетъ, гостей зазываетъ, кто мимо пойдетъ, зайдетъ. Невзначай св?чу погасить – нежданный гость. Булавочка изъ наряда молодой хранится подругами и об?щаетъ счастье, а д?вушк? скорое замужество. Св?ча грибкомъ нагор?ла – будетъ письмо, и съ той стороны, куда нависла. Если шутка эта не въ связи съ пов?рьями о в?дьм?, то она просто придумана для пот?хи; но я зналъ пом?щицъ, кои читали Сю и Занда, а строго придерживались помела и кочерги. Кто не веселъ, съ утра брюзжитъ, всталъ л?вой ногой съ постели. Кто утретъ лицо первымъ яичкомъ рябенькой курицы, у того небудетъ веснушекъ. Руки горятъ – бить будешь; руки стынутъ – кто нибудь тебя злословитъ; если мужчина б?лоручка, то нев?ст? его не быть красавицей; нагор?ла св?ча – долгоносая нев?ста; кошка умывается, сорока у порога скачетъ, самоваръ поетъ, пол?но дровъ изъ беремени повалится, нечаянно св? чу погасить, все это значитъ: будутъ нежданные гости. Теплая или холодная лапа у кошки, означаетъ добрыхъ или недобрыхъ гостей. Чулокъ или рубашку наизнанку над?ть, потерять подвязку, остегнуться пуговкой – пьянъ или битъ будешь. Не строить новаго дома подъ старость, не шить обновы, въ особенности б?лья, иначе вскор? умрешь; эти пов?рья, можетъ быть, частью придуманы насл?дниками, чтобы удержатъ стариковъ отъ безразсуднаго мотовства, а можетъ быть, возникли и оттого, что, зат?вая житейское, старику и старушк? по невол? приходитъ въ голову близкій конецъ ихъ, а это, для многихъ, воспоминаніе непріятное. Кром? того, весьма не р?дко случается, что, зат?явъ подъ старость обшиваться и строиться, челов?къ умираетъ, не покончивъ д?ла, и это въ такихъ случаяхъ служитъ подтвержденіемъ суев?рью. Я зналъ въ Москв? старушку, богатую вельможу прошлаго в?ка; она уже л?тъ 20 не шила на себя б?лья, ни за что не соглашалась къ этому, считала всякаго, кто ей о томъ говоритъ, смертнымъ врагомъ своимъ, и ходила въ такомъ б?ль?, на которомъ, кром? подновляемыхъ по временамъ заплатокъ, не оставалось ровно ничего.

XIII. Басни, притчи и сказки.

Поэтическія пов?рья переходятъ непосредственно въ басни, притчи или иносказанія; не мен?е того, по нев?жеству иногда принимаются въ прямомъ смысл? и многіе в?рятъ сл?по тому, что придумано было для одной забавы. Къ этому числу принадлежатъ: пов?рье о томъ, что медв?ди были н?когда людьми, къ чему конечно подала поводъ способность медв?дя ходить на двухъ ногахъ и поступь его, всей плюсной, по-челов?чьи; люди эти жили въ л?су ни съ к?мъ не знались и были не хл?босольны, не гостепріимны. Однажды зашелъ къ нимъ какой-то благочестивый старецъ, постникъ и сухоядецъ, и постучавшись тщетно сподрядъ у вс?хъ воротъ прошелъ все село изъ края, въ край, отрясъ прахъ съ ногъ своихъ и проклялъ не добрыхъ хозяевъ, вел?въ имъ жить отнын? въ берлогахъ. Собака, по такой же сказк?, также была челов? комъ; но обращена въ пса за обжорливость свою. Пчела просила себ? смертоносное для челов?ка жало; оно дано ей, но только съ обратнымъ условіемъ: оно смертоносно для нея же самой. Изв?стный древній мудрецъ, начальствовавшій вс?ми животными, послалъ ворону, которая случилась у него на в?стяхъ, чтобы она привела лучшаго п?вчаго: старику хот?лось уснуть подъ сладкія п?сни. Но онъ уснулъ, не дождавшись п?сенъ, и проснулся въ испуг? отъ страшнаго карканья; ворона привела ему ц?лое гн?здо вороненковъ, извиняясь т?мъ, что лучшихъ п?вчихъ нельзя было сыскать во всей поднебесной. Есть даже н?сколько длинныхъ и довольно складныхъ сказокъ, принадлежащихъ сюда же, какъ напр., сказка о Георгіи храбромъ и о волк?; Езопова басня о кур? и лис?, которая изв?стна едва ли не у вс?хъ народовъ; равно и сказка о Лис? Патрикеевн?, которая морочитъ волка, медв?дя и многихъ другихъ животныхъ, промышляя на ихъ счетъ. Эта зам?чательная сказка, отысканная въ древнихъ рукописяхъ на французскомъ и н?мецкомъ языкахъ, живетъ донын? въ преданіяхъ вс?хъ почти европейскихъ народовъ и пересказывается между прочимъ также у насъ, на Руси и на Украйн?, съ небольшими только отм?нами противъ той, которую обработалъ Гете.

Есть пов?рье или разсказъ о томъ, что означаютъ видимыя на лун? пятна: туда посажены навсегда братоубійца и жертва его, въ томъ самомъ положеніи, какъ преступленіе было совершенно: и воображеніе народа видитъ на лун? двухъ людей, изъ коихъ одинъ закалываетъ другаго вилами. Другіе ув?ряютъ, что это Каинъ и Авель.

О ласточкахъ говорятъ, что он? чириканьемъ своимъ предостерегали Спасителя отъ пресл? дователей Его, а воробьи продали Его, крича: живъ, живъ, за что у воробьевъ ноги связаны невидимыми путами и птица эта не можетъ переступать, а только прыгать. Есть также преданіе, что ласточки крали у Римлянъ гвозди, коими распинали Христа, а воробьи отыскивали ихъ и опять приносили. Поэтому ласточекъ, по народному мн?нію, гр?шно бить или разорять ихъ гн?зда.

О гром? говорятъ, что это Илья пророкъ ?здитъ по небу въ огненной колесниц?, поражая стр?лою діавола, а тотъ прячется за людей. Суев?ріе это подтверждается частью находимыми въ песчаныхъ м?стахъ громовыми стр?лами, похожими съ виду на минералъ, изв?стный подъ названіемъ чортовъ палецъ. Д?ло въ томъ, что отъ удара молніи въ песокъ д?йствительно онъ сплавляется, въ вид? сучковатыхъ сосулекъ. Стр?лы эти между прочимъ окачиваются водой, коею поятъ больныхъ, отъ колотья. Зеркало, какъ дивная для простолюдина вещь, подало раскольникамъ поводъ къ особой сказк?: какой-то пустынникъ, не устоявъ противу соблазна діавола, возмечталъ о себ? столь нел?по, что вздумалъ свататься на какой-то царской дочери. Царевна, по д?вичьимъ причудамъ, отв?чала: если онъ достанетъ мн? ту вещь, которую по всему царству не могли найти, вещь, въ которую бы я могла вид?ть себя чище ч?мъ въ вод?, то выйду за него. Пустынникъ пошелъ стараться и наткнулся путемъ на порожнюю избушку, въ которой чортъ отозвался ему, сказавъ, что попалъ въ рукомойникъ, запертъ и заговоренъ въ немъ какимъ-то старикомъ, и что готовъ отслужить какую угодно службу тому, кто его выпуститъ. Порядившись съ нимъ на ту зат?йливую вещь, которую требовала царевна, пустынникъ снялъ деревянный крестъ, которымъ накрытъ былъ глиняный висячій рукомойникъ; чортъ выскочилъ, встряхнулся, сд?лалъ и подалъ старику зеркало, которое этотъ отнесъ царевн?. По словамъ н?которыхъ, онъ женился на ней но былъ наказанъ т?мъ, что вид?лъ всюду двойника своего, который не давалъ ему ни днемъ, ни ночью покоя и замучилъ его до смерти; а по словамъ другихъ, старикъ покаялся до свадьбы, смирился и ушелъ навсегда опять въ пустыню. По сей причин? у раскольниковъ и понын? зеркало есть вещь запрещенная созданная діаволомъ.

Въ м?стахъ, гд? есть мамонтовыя кости, жители не знаютъ и не могутъ постигнуть, чтобы это были