Корабль дураков

Как говорит сам Грегори Норминтон все в той же «Памятке переводчику», описание жизни на уединенном острове навеяно сти­хотворением У.Б. Йейтса «Остров Иннишфри». – Примеч. пер.

40

Аллюзия на «Хронографию» Жервеза фон Узберга – спекуля­тивную историю, которая описывает конец света. В книге сильно влияние «Апокалипсиса». Фон Узберг представляет устрашающую фигуру Космического Обжоры, Колостамуса, который пожирает еще бьющиеся сердца и праведников, и грешников, без разбору. Сердца грешников удобоваримы и легко перевариваются, поэтому грешники навсегда лишены возможности возродиться физически; сердца пра­ведников проходят нетронутыми сквозь пищеварительную систему Колостамуса, предвещая тем самым для праведных воскресение к вечной жизни. См. Мирна Паллет «Деизм и диета в средневековой Европе» (Кентукки, 1971). – Примеч. автора.

41

Марсий – сатир, дерзнувший состязаться в музыке с Аполло­ном. Он проиграл и поплатился за дерзость: Аполлон заживо содрал с него кожу. – Примеч. автора.

42

Можно с уверенностью предположить, что трактат монаха не­сет на себе заметные следы влияния трудов Сергия Маврия, мистика, жившего вXII веке, и знаменитого аббата из Капуи. В «Анатомии ангелов», программном труде о физических аспектах сверхъестествен­ных сущностей, Маврий утверждал, что силы небесные, то есть анге­лы, являются гермафродитами, и что они размножаются не половым путем, а посредством обратного отсчета от бесконечности до нуля. Эта теория тут же породила жаркие споры, и ангельские материали­сты (под предводительством Бальтазара Авиньонского) потребовали отлучить Маврия от Церкви как еретика; ибо учение Маврия предпо­лагало, что всякий ангел, желающий обзавестись потомством, дол­жен посвятить этому целую вечность, полностью сосредоточившись на этой задаче, и таким образом пренебречь своими прямыми обя­занностями Восхваления Господа. Папа БонифацийIII созвал кон­вент, дабы решить эту проблему. Дандоло Фортунатус, выступивший на конвенте, убедительно доказал, что ангелам не надо считать, на­чиная от бесконечности, они могут начать отсчет с «любого числа, достаточно длинного в исчислении, чтобы покрыть пять акров перга­мента». Фортунатус отметил, что «хотя подобный отсчет займет мно­го времени по земным меркам, по космическим меркам это выйдет не дольше, чем две недели», и таким образом, ангел уже очень скоро сможет вновь приступить к исполнению своих прямых обязанностей. Подробнеесм. ЖакРойтель«Le sexe controverse des anges», Etudes Medievales 23 (1982). – Примеч. автора.

43

В древнегреческой мифологии – муза, покровительница лири­ческой поэзии и музыки. См. Гильом де Машо «Баллада к Музе»:MaisdesIXfinesdamesquidonnentbonnour,MoncuerEuterpelatientenardour. – Примеч. автора.

44

Султан Мухаммед Аль-Ахмар, при котором началось строитель­ство дворца, был одержим страхом Времени. «Я слежу за своим вра­гом, – сказал он однажды (Альберто Замайя „GuidaTuristica“, Мад­рид, 1927), – чтобы Время не подловило меня на малейшей ошибке, и я не застыл бы навечно в Гранаде». Поскольку ночью солнечные часы время не отмеряли, султан приказал своим слугам медленно обходить часы по кругу с факелами в руках. – Примеч. автора.

45

Из-за тех истязаний, которым подвергся святой Эразм, к нему об­ращаются с молитвой на избавление от колик. (Патрик Скотер «Святые, и в каких случаях к ним обращаться», Дублин, 1956). – Примеч. автора.

46

Красавица Екатерина Александрийская отказалась выйти замуж за императора Максентия, за что ее приговорили к ужасной смер­ти – быть раздавленной между колесами, утыканными клюками и ос­трыми лезвиями; однако чудесная молния спасла девушку от столь жуткой участи. После чего ее обезглавили (там же). – Примеч. автора.

47

Центурион императорской гвардии при императоре Диоклетиа­не святой Себастьян был расстрелян стрелами и брошен умирать. После того как святая Ирина самоотверженно выходила его и верну­ла к жизни, он вернулся на военную службу и был забит палками до смерти (там же). – Примеч. автора

48

Модная медицинская теория того периода; см. Богомил Даб­жич «TheoriaMedica» (1506). Трупное окоченение иногда объясня­лось так: человек умер от ужаса, – отсюда и выражение «оцепенеть от страха». – Примеч. автора

49