Истоки: социокультурная среда экономической деятельности и экономического познания

Рерум Новарум (Rerum Novarum). Окружное послание Льва XIII. О положении трудящихся (1891) // 100 лет социального христианского учения. М.: Дом Марии, 1991. С. 11–12.

84

Компендиум социального учения Церкви. Ватикан, 2004. С. 13.

85

Там же. С. 51.

86

Прежде всего предполагается, что западная эсхатология мыслит Царство Божие как нечто, связанное только с будущим. Православная же говорит о присутствии Царства Божия также «здесь и теперь», прежде всего в момент Евхаристии. См.: Шмеман А. Церковь и мир. Миссия. М.: Православный Свято-Тихоновский богословский Институт, 1996. С. 96.

87

Паисий Величковский. Указ. соч. С. 269.

88

Там же. С. 264.

89

См.: Литургия часов. Четырехнедельная псалтырь. Основные праздники. Milano, Паолине, 1995.

90

Ключевский В.О. Курс русской истории. Соч.: в 8 т. Т. 3. М.: Госполитиздат, 1957. С. 360.

91

Федотов Г. П. Русская народная вера по духовным стихам. М.: Гнозис, 1991. С. 88.

92

Там же. С. 89.

93

Киево-печерский патерик. Киев, 1893 (Репринтное издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1991). С. 90.

94

Феофан Затворник. Краткие мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1991. С. 49.

95

Там же.

96

См.: Булгаков С. Православие. Очерки учения православной Церкви. Киев: Лыбидь, 1991. С. 186.

97

Книга Согласия. Большой катехизис доктора Мартина Лютера. (Пункты 145–147). URL: http://bohm.narod.ru/confess/concordia_ru/bkateh2.html

98

Большой Катехизис М. Лютера. Толкование на заповедь «Не укради». URL: http://svitlo.by.ru/konkordia/bkateh4.htm.

99

Там же.

100

Цит. по: Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.: Наука, 1983. С. 102.

101

Там же.

102

Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства. URL: http://svitlo.by.ru/bibloteka/luter/dvor.htm

103

Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. 1988. № 6–7.

104

См.: Преподобного и богоносного отца нашего игумена Нила Сорского, основателя скитского жития, поучения его ученикам, которые вместе с ним в пустыне захотели жить, собранные из Священного Писания и содержащие все, что нам необходимо // Смолич И. Жизнь и учение старцев / Богословские труды. № 31. М.: Издательский совет РПЦ, 1992. С. 121.

105

Флоровский Г. Пути русского богословия... С. 21.

106

Там же. С. 286.

107

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: Мысль, 1993. С. 276.

108

Как писал архим. Иоанн (Маслов): «В течение многих веков на Руси “И в домашнем быту, и в общественной жизни чувствовался монастырский уклад”. Показательно в этом отношении историческое свидетельство Павла Алеппского (XVII в.), который, посетив Москву, говорил, что ему и его спутникам все время и в мирской обстановке “казалось, что они в монастыре”» (Иоанн (Маслов). Покаянная дисциплина Древней Руси // Богословские труды. № 31. М., 1992. С. 26).

109