anapanasati

палийского и может означать “группу, груду, кучу, отдел”. Это слово применимо не только к

тому, что относится к нашим человеческим формам, но может быть применимо так же и к

другим понятиям. Например, на языке пали группа солдат будет также кайя, кайя солдат. Кайя

означает группу, груду, собрание. Пожалуйста, не воспринимайте её как термин, относящийся

только к нашим физическим телам. Дыхание также называется кайя или группа. Чтобы понять, что означает “ощущение всех тел”, мы должны иметь верное представление о термине кайя.

Тогда мы сможем узнать об обеих группах, группе дыхания и группе физического тела.(71)

Особая цель этого шага заключается в том, что мы должны узнать о существовании двух групп.

Одна из групп формирует, питает и поддерживает другую группу. Дыхательная группа питает

группу тела. Вообще-то, мы ощущаем это с тех пор, как начали практику Анапанасати. Ранее, мы заметили, что когда дыхание грубое, физическое тело испытывает дискомфорт, а когда

дыхание мягкое, тело находится в спокойном состоянии. Мы сделали эти выводы по

результатам практики двух первых шагов. На данном этапе мы придаём особое значение этой

- 29 -

тайне, пока она не станет для нас абсолютно ясной. Существует две группы. Одна из них

формирует и питает другую. Узнайте разницу между ними.(72)

Три значения Санкхары

Мы получаем внутреннее, умственное переживание того, что эти тела определённым образом

формируют друг друга. Тело, которое является формирующим, мы называем кайя- санкхара

(формирующее тело) для того, что бы отличать его от того тела, которое является

формируемым, то есть “формируемым телом”. Покрутите этот факт у себя в уме, рассматривая

его так, как будто он является физически осязаемым. Посмотрите, как одна группа формирует и

характеризует другую. Посмотрите, как они вместе возникают, уходят, вместе грубеют,

становятся утончёнными, вместе становятся комфортными и некомфортными. Посмотрите, как

тесно они взаимосвязаны.

Вот что мы подразумеваем под выражением “видеть все тела”. Рассматривайте оба тела

вместе, и посмотрите, как они формируют друг друга. Это полезно для того, чтобы видеть

истину более широко, и даже для того, чтобы понимать анатта. Видя эти взаимоотношения, мы понимаем, что то, что происходит, есть просто естественный процесс формирования. Не

существует атта, нет таких понятий как “я”, “моё” и тому подобного. Такое понимание

способно принести максимальную пользу, хоть это может и не входить в тему изучения

материала, посвящённого этому шагу. На данный момент, однако, нам нужно понимать этот

факт формирования, чтобы обладать способностью управлять физическим телом, приводя его в

равновесие посредством регулирования тела дыхания.(73)

Я бы хотел обсудить все значения слова санкхара. Это очень важное слово. Оно часто

встречается в палийских рукописях, но многие люди путаются в этом термине из-за его

различных значений. Языки, как палийский, неконкретны и на первый взгляд ненадёжны.

Слово “санкхара” может означать “формирователь”, то есть причину, которая формирует.

Также, оно может обозначать “состояние”, то есть результат формирующего действия, и ещё

оно может означать “формирование”, то есть сам процесс непосредственно. Мы используем то

же самое слово как для предмета формирования “составитель”, так и для объекта

“составление”, и для самого действия “составление”. Это может немного смущать вас, так что, пожалуйста, не забывайте, что слово “санкхара” имеет три значения. Правильное значение

зависит от контекста. Это знание пригодится вам в дальнейшем обучении.(74)

Используйте своё собственное тело, чтобы изучать три значения слова санкхара. Не надо

изучать этот термин по книгам или каким-либо теоретическим методом. Само по себе тело есть

санкхара. Оно было сформировано различными причинами и многими вещами, которые их