anapanasati

нам трюки. Затем, когда мы прекращаем преследовать дыхание, и начинаем отслеживать его в

- 32 -

определённом месте нашего носа, дыхание успокаивается ещё больше. Вы можете убедиться в

этом на своём собственном опыте.

Появление ментальных образов

Далее, по мере того, как дыхание очищается и ещё больше успокаивается, в точке наблюдения

за дыханием создаётся ментальный образ ( нимитта). Ментальный образ - всего лишь

воображение, реально его не существует. Его создает читта, он является продуктом ума. Вы

можете закрыть глаза и видеть его, вы можете оставить глаза открытыми, и всё равно видеть

его. Это как галлюцинация, которую производит наш ум, чтобы успокоить дыхание. Искусный

ум в состоянии сделать это. Дыхание должно быть чистым для того, чтобы произвести

ментальный образ. Оно должно становиться утончённее и ровнее до тех пор, пока не возникнет

образ.

Ментальный образ может иметь любой контур или форму в зависимости от персональных

предпочтений каждого индивидуума. Некоторые создают сферы – красные, белые, зелёные,

или любого другого цвета. Это, к примеру, может быть пламя свечи, или клочок ваты, клуб

дыма. Он может выглядеть как солнце, луна или звезда. Даже такое творчество, как

воспроизведение мерцающей на солнце паутины, также возможно для нашего ума. Каково

будет изображение, зависит от того, кто его создаёт. Ум просто склоняется к этому, и

изображение возникает само по себе. Это чисто умственный феномен, который не проявлен

физически. Третий приём можно считать освоенным тогда, когда мы способны создать

ментальный образ в точке наблюдения за дыханием.(84)

Перейдём к четвёртому приёму. Он заключается в том, чтобы изменять образы по нашему

желанию. Менять их с одного на другой. Менять их любым образом, как мы захотим. Это всё

возможно, потому как образ создан в первую очередь умом. Так, ум может видоизменять образ, менять его на другой, играть с ним. Все это легко осуществляемо и ум на это способен. И в то

же самое время, изменения изображений всё больше и больше совершенствуют наше

мастерство в управлении умом.

Мы можем управлять умом лучше, чем раньше, и читта в данном случае сама по себе

становится более чистой и утончённой. Она всё больше и больше успокаивается, до тех пор,

пока не становится полностью спокойной. Теперь мы просто контролируем эти образы, меняем

их, исходя из тенденций нашего ума. В зависимости от наклонностей нашего ума, мы

экспериментируем с переменой образов для того, чтобы всё больше успокоить дыхание. Это

просто такой приём. И всё-таки это более совершенный прием, который позволяет нам обрести

больше власти над собственным умом. И дыхание успокаивается автоматически. Дыхание

должно стать спокойнее для того, чтобы можно было управлять образами. Хотя при этом ум

также успокаивается, в данный момент мы акцентируемся на успокоении дыхания. Четвёртый

приём – это контролирование ментального образа по нашему желанию.(85)

Конечный образ

Если мы хотим наблюдать процесс или последовательность успокоения, то, делая наблюдение,

нам нужно отметить тот факт, что когда мы практикуем описываемым здесь способом, дыхание

утончается и становится более спокойным само по себе. Когда мы так практикуем, дыхание

станет спокойным. Когда дыхание спокойное - физическое тело также успокаивается. Когда

тело спокойное, это отражается на уме. Читта успокаивается пропорционально телу, но это не

совсем то, что нам нужно в данном случае. Успокоение ума – это цель одного из последующих

- 33 -

шагов. Успокойте дыхание, и тело также успокоится. Плюс ко всему, успокоение дыхания

окажет некоторое влияние и на ум. Мы можем наблюдать процесс успокоения в ходе практики

этого шага.(86)