anapanasati

переживание не задействует механизмы размышления, в нём участвуют только пять

вышеописанных факторов. Мы называем их факторами джханы. Если мы можем определить, что все эти факторы имеют место, то мы можем порадоваться, что добились совершенного

самадхи, хоть только и первого уровня. Это звучит странно – совершенное, но пока только

первого уровня.(89)

(* джхана означает собирать, фокусировать, но точное значение зависит от контекста. В

данном случае оно означает высший уровень сосредоточения, часто переводимое как

“поглощённость”)

На вершине

Я хотел бы подробнее рассмотреть термин экаггата. Это слово обычно переводится как

“однонаправленность”. Буквально это палийское слово означает “имеющий одну единственную

( эка) вершину ( агга, на тайском - йод)”. Тайское слово “йод” рифмуется со словом “громко” и

может означать либо кончик, верхушку, пик, или вершину чего-либо, например горы или

пирамиды, либо может означать новый кончик чего-либо, отросток растения. Я не уверен, что

английское слово “point” (точка, пункт) имеет такое же значение. Точка может находиться в

любом месте. Она может быть где-то сбоку, или даже внизу. Вот почему в палийском

используется слово агга (верхушка, вершина, зенит). Экаггата – это как вершина пирамиды.

Она не подошла бы для описания состояния такого ума, который находится где-то в нижней

точке. Этот ум должен быть на высоком уровне. Он выведен, поднят из нижних уровней и

собран воедино в одной высшей точке. Таков реальный смысл экаггата.

Однако не переживайте, если выяснится, что ум объединился не в самой верхней точке. В

любом случае, это начало. Когда присутствует экаггата, это является началом нечто весьма

полезного. Экаггата всегда предшествует состоянию самадхи. В нашей практике четвёртого

шага Анапанасати нет необходимости пытаться полностью войти в джхану. Такие утончённые

уровни сосредоточения не являются необходимыми. Чтобы продолжать нашу практику, нам

достаточно обладать соответсвтующим уровнем сосредоточения, то есть иметь достаточное

самадхи, которое сопровождается чувствами пити и сукха (удовольтсвие и радость). Мы

должны использовать пити и сукха в следующих шагах нашего обучения. Если вы можете

войти в джхану, войти в тонко-материальную поглощённость ( рупа-джхана), то этого будет

достаточно. Это облегчит вам последующие шаги. Даже если вы не достигли джханы, но

переживаете состояние пити и сукха, вы добились хороших результатов. Этого будет не

сложно добиться, не так ли?

Когда чувства пити и сукха достаточно сильны для того, чтобы ум ясно их чувствовал, мы

достигли достаточного сосредоточения для перехода к пятому шагу практики. Если вы можете

войти в первую, вторую, третью и четвертую рупа-джхану, то это великолепный результат. Но

и такого состояния самадхи, когда вы просто способны переживать пити и сукха будет

достаточно для освоения четвёртого шага.(90)

Это легко когда…

Некоторых из вас, возможно, интересует, насколько легко это будет сделать? Мы не можем

вам ответить на данный вопрос. Но мы можем сказать вам, что трудностей не будет, если

вышеописанный метод будет практиковаться правильно. Если вы слушали внимательно, то

поймёте, как правильно практиковать. Если вы во всём следуете технике, это не будет