Сборник работ

„Грек угождает пространству между небом и землей, где разлит свет, и все „в его свете“ предстать должно. Англичанин же живет среди невидали; небо начинается рядом. Тут волглость на месте Логоса. Истина не далеко, а вот она; тут, сумей схватить и впечатать в ум и сердце. Англичанин мыслит рукой и духовным осязанием, как слепой, ибо глаза ему здесь не нужны, обманчивы“ (Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры… С.121).

43

Цит. соч., С.87. XVII век здесь не исключение: „Сведение материи к геометрии великими мыслителями XVII столетия ясно доказывает, что склонность к глубоким метафизическим абстракциям ослабела в эту эпоху, истощившись в эксцессах пришедшей в упадок схоластики“, — писал Дюгем (Физическая теория… С.87).

44

Дюгем приволит примеры и обратного. Так, Ньютон у него — ум сильный и строго логический. См.: Дюгем П. Физическая теория… С.104.

45

Pierre Duhem. La science Allemande. Paris, 1915. P.17.

46

Op.cit., P.16.

47

Op.cit., P.15.

48

Метафизические начала естествознания. С.58 // Кант И. Соч. в шести томах. Т.6. М., 1966.

49

Pascal B. Pensees. P. 144–145 // Pensees de Pascal et de Nicol. Paris,1852.

50

Цит. по статье: La science allemande…p.31–32. Срв. у Гачева: „… Стройность мира во французском миропонимании должна представляться как результат, следствие: стихийное развитие разноисточниковых и разнонаправленных стихий, сил, вещей и интересов (Гельвеций) в конце концов как — то согласовывается путем слаженности „взаимных отношений“ между исконно — „самостоятельными членами“. Отсюда — „общественный договор“ на основе „естественного права“ (Руссо). Для германского же миропонимания естественно представлять не Хаос вначале и Космос потом, но сразу Космос, План, целесообразность и строй — как исконные, как причину, первоначально“ (Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры… С.65)

51

Физическая теория. ее цель и строение… С.322.

52

Кстати, „пирронизм“ — один из любимых паскалевских терминов в „Мыслях“.

53

10 томов „Система мира. История космологических доктрин от Платона до Коперника“ общим объемом 6 000 страниц, плюс 3 тома „Этюдов о Леонардо да Винчи“ — 1 500 страниц. Это только книги, не считая остальных работ.

54

Огурцов А.П. Идея „научной революции“: политический контекст и аксиологическая природа // Традиции и революции в истории науки. М., 1991.

55

Этот образ использует Бергсон. См.: Бергсон А. Творческая эволюция. М. — Спб., 1914. С.299.