Картина мира в пословицах русского народа

Д. И. Иловайский: «Жестокие пытки и кнут, затворничество женщин, грубое отношение высших к низшим, рабское низших к высшим и тому подобные черты, усилившиеся у нас с того времени, суть несомненные черты татарского влияния» (там же. С. 184).

Татарское влияние, помноженное на доморощенные пороки, оставило России тяжёлое нравственное наследство. Об этом свидетельствуют иностранцы, которые проложили к нам дорогу в XVI в. Их отзывы о русских были высокомерными.

Варваров увидел в русских, например, датский посол Яков Ульфельд. Он писал: «Как варвары сии превозносят себя, из сего можем заключить, что всё, что ни говорят, почитают за справедливое и неоспоримое, и что больше не любят, ежели стоит противоречить им в делах, никакого порядка не наблюдают, но во всем безрассудно поступают, во все стороны разбиваются, как только мысль им взойдет, никаких представлений не хотят слушать и прерывают речи, по своему вкусу рассуждая… И сам их князь (Иван Грозный. – В. Д.) был горд и надмен, брови беспрестанно возводя, плечи возвышая и надуваясь, наипаче как услышит титул свой, и так приличествует им сие: каков князь, таковы и подданные. Сверх того, они хитры, лукавы, упрямы, невоздержны, сопротивляющиеся и гнусны, развращённые, не говорю бесстыдные, ко всякому злу склонные, употребляющие вместо рассуждения насилие, и такие, которые от всех добродетелей воистину далеко отступили» (там же. С. 255–256).

Этот Яков Ульфельд встречался с Иваном Васильевичем 21 августа 1578 г. Описание их встречи я нашёл у Ю. Н. Палагина: «Увидев посла, царь простёр к нему руки… После приличествующих сей церемонии вопросов царя о здоровье короля и поздравлений от имени короля царю и его сыновьям Ульфельдт начал было произносить царский титул, но царь остановил его, не позволил также говорить о деле, велел им сесть, а гарольд сказал: “Царь зовёт вас сегодня на пир, встаньте и благодарите его величество"… Якову Ульфельдту Иван Васильевич собственноручно преподнёс один за другим два стакана разносортного мёду и кубок вина, после того как пригубил его сам… Стол ломился от серебряных чаш и блюд, даже “блюдо на блюде лежало, стакан на стакане”» (Палагин Ю. Н. Зарубежные писатели XVI–XIX веков о Сергиевом Посаде. Сергиев Посад. 2001: http://www.biblgorlov.ru/kraevedenie/zarubejnie-pisateli/Iacov_Ulifelidt.html#).

Мы видим, что царь вёл себя с датским послом самым радушным образом. Между тем мы уже знаем, как этот Я. Ульфельд «отблагодарил» русского царя за его гостеприимство и устроенный в его честь пир горой.

Из этого примера следует, что к суждениям иностранцев о русских не следует относиться чересчур доверчиво. Кроме датчанина Якова Ульфельда, много грязи на русских вылили и другие иностранцы – итальянец Рафаэль Берберини, англичанин Джильс Флетчер, немец Адам Олеарий и мн. др. (см.: Иностранцы XVI, XVII, XVIII вв. о русском национальном характере (Хрестоматия): http://strazha.pro/news/1093/#).

Высокомерное отношение к русским со стороны некоторых иностранцев в какой-то мере объяснил Н. Г. Чернышевский. Всё дело в том, что эти иностранцы, по его мнению, имели дело по преимуществу с дьяками, подьячими и торговцами. Тогда становится понятным, кого имел в виду, например, римский посол в России с 1670 г. по 1673 Яков Рейтенфельс. Он сказал: «Русские хитрее всех европейцев, а москвичи хитрее всех русских» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. I. Сост. С. К. Иванов. М., 1994. С. 265).

Если же исходить из более общего объяснения высокомерного отношения европейцев к русским, то оно лежит на поверхности: они поднялись на более высокую ступеньку в своей культурной эволюции. Но реформы Петра не прошли даром. В XIX в. ситуация с отношением некоторых иностранцев к русским в какой-то мере начинает меняется.

Возьмём, например, французскую писательницу баронессу Анну де Сталь (1766–1817). Она побывала в России в 1812 г. и оставила проницательный отзыв о русских: «Народ этот создан из противоположностей поразительно резких. Быть может, совмещающиеся в нём европейская культура и азиатский характер тому причина… Гибкость их природы делает русских способными подражать во всем. Сообразно с обстоятельствами они могут держать себя как англичане, французы, немцы, но никогда они не перестают быть русскими, т. е. пылкими и в то же время осторожными, более способными к страсти, чем к дружбе, более гордыми, чем мягкими, более склонными к набожности, чем к добродетели, более храбрыми, чем рыцарски-отважными, и такими страстными в своих желаниях, что никакие препятствия не в состоянии удержать их порыва… Я не нашла ничего дикого в этом народе; напротив, в нём есть много изящества и мягкости, которых не встречаешь в других странах… Я воображаю, как страшны бывают они [русские люди], когда их страсти возбуждены: у них нет выдержки, какую даёт воспитание, и обуздать свою страстность они не в силах… Требования нравственности развиты слабо» (Иностранцы XVI, XVII, XVIII вв. о русском национальном характере (Хрестоматия): http://strazha.pro/news/1093/#).

Между тем русские пословицы в большинстве своём свидетельствуют о крепком нравственном здоровье нашего народа.

2.5.2.4.1. Нравственность и религия

В русских пословицах как сеятель добра и как борец со злом выступает Бог. В первой своей ипостаси он выступает, например, в таких пословицах: Доброму Бог помогает и Бог благословит доброе творить.

Но категория добра многомерна. На какие же добродетели нас благословляет Бог? Любовь (Любящих и Бог любит), правду (Бог тому даёт, кто правдой живёт), праведность (Для праведных у Бога места много); смирение (Бог любит смирение), терпение (Бог терпел и нам велел), скромность (Кто малым доволен, тот у Бога не забыт), раскаяние (Повиниться – что Богу помолиться); стыдливость (В ком есть Бог, в том есть и стыд), трудолюбие (Бог труды любит), весёлость (Бог весёлых любит) и т. п.

А какие пороки Бог осуждает? Гордость (Гордым Бог противится, а смиренным даёт благодать), лживость (Дай Бог