крючки: куда пойти? Перо в суде что топор в лесу: что захотел, то и вырубил; На одного виноватого по сту судей; У наших судей много затей; Судья в суде что рыба в воде; Судьи сидят – за пазуху глядят; У кого судья взял, тот и прав стал; Что мне законы, коли судьи знакомы? Дари судью, так не посадит в тюрьму; Судья любит поднос, земля любит навоз; Судья не судит без прошения; Судье рыба, а просителю чешуя; Не тягайся с богатым, не борись с сильным: коза с волком тягалась, хвост да шкура осталась.
Пошёл в суд – раскошеливайся:
В суд поди и кошелёк неси; Будь чист, как стекло, будь светел, как солнце праведное, а ступил в суд ногой, полезай в мошну рукой; Когда деньги говорят, тогда правда молчит; У огня быть да рук не согреть? Перед богом ставь свечку, перед судьёю – мешок; В суд ногой, в карман рукой; Судьям то и полезно, что в карман полезло; Ах, судья, судья: четыре полы, восемь карманов; Судейский карман что утиный зоб: и корму не разбирает и сытости не знает; Пошёл в суд в кафтане, а вышел нагишом; Тяжбу завёл – стал гол, как сокол.
У нас есть пословицы, авторы которых отваживались видеть корень зла в самих законах и в тех, кто их пишет:
Закон что дышло: куда повернул, туда и вышло; Закон как паутина: шмель проскочет, а муха увязнет; Где закон, там и преступление; Где закон, там и обида; Не будь закона, не стало б и греха; Строгий закон виноватых творит; По закону так, а по житейскому инак; Закон что конь: куда хочешь, туда и воротишь; Законы хороши на бумаге; Законов много, толку мало; Пока до нас дойдет закон, переврут со всех сторон; Беззаконным закон не писан; Кто законы пишет, тот их и ломает.
Русский человек относится к правосудию с недоверием. В книге «Взгляд на дела России», изданной в Лейпциге в 1862?г., декабрист Н. И. Тургенев писал: «Мы заметили выше, что в иных государствах на чисто монархический образ правления, образовалось и существовало в народе чувство и понятие законности. Сего чувства, сего понятия не было и нет в России. Произвол, произвол везде и во всём – вот главный, преимущественный инстинкт русского человека» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. II. Сост. С. К. Иванов. М., 1996. С. 100).
«Чувство и понятие законности» у русских идёт не столько от доверия к суду, сколько от страха перед его несправедливостью. Их законопослушность в большей мере вынужденная, чем сознательная. Как бы то ни было, но у нас есть пословицы, призывающие к послушанию. Такие, например:
Закон – не игрушка; Голова от поклонов не болит; Где посадят, там и сиди; Хвост голове не указка; Взялся за гуж, не говори, что не дюж; Назвался груздем – полезай в кузов; Смирный в артели – клад; Кто живёт тихо, тот не увидит лиха; Молча – легче; Тихо не лихо, а смирнее прибыльнее; Живи смирнее, будет прибыльнее.
Смирение перед власть имущими поражало иностранцев, посещавших Россию. Так, Джилс Флетчер, английский посол в России с 1588 г. по 1589 при царе Фёдоре Ивановиче, пришёл в ужас, когда увидел, в каком рабском положении живёт простой русский народ. Он писал в своей книге «О государстве Русском…» (Лондон, 1591): «Можно поистине сказать, что нет слуги или раба, который бы более боялся своего господина, или который бы находился в большем рабстве, как здешний простой народ, и это вообще, не только в отношении к царю, но и его дворянству, главным чиновниками и всем военным, так что если бедный мужик встретится с кем-либо из них на большой дороге, то должен отвернуться, как бы не смея смотреть ему в лицо, и пасть ниц, ударяя головою оземь, так точно, как он преклоняется пред изображениями своих святых» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. I. Сост. С. К. Иванов. М., 1994. С. 299–300).
Бесправие – вот истоки рабского положение простого народа в России. Тот же Д. Флетчер утверждал: «Что касается до земель, движимого имущества и другой собственности простого народа, то всё это принадлежит ему только по названию и на самом деле нисколько не ограждено от хищничества и грабежа как высших властей, так даже и простых дворян, чиновников и солдат. Кроме податей, пошлин, конфискаций и других публичных взысканий, налагаемых царём, простой народ подвержен такому грабежу и таким поборам от дворян, разных властей и царских посыльных по делам общественным, особенно в так называемых ямах и богатых городах, что вам случается видеть многие деревни и города, в полмили или в целую милю длины, совершенно пустые, народ весь разбежался по другим местам от дурного с ним обращения и насилий» (там же. С. 300).
О бесправной жизни нашего народа свидетельствуют такие пословицы:
Тело государево, душа – божья, спина – барская; Жизнь – барину, попу да серому коту; В боярский двор ворота широки, да с двора узки; Барский двор – хуже петли; Дворянином жить не можется, а смердом быть не хочется; Дать слово – дело дворянское, помнить слово – дело крестьянское; И по рылу знать, что не простых свиней; Крестьянскими мозолями бары сыто живут; Белые руки чужие труды любят; Нужда учит, а барщина мучит; Не шей дублёной шубы – оброку прибавят; Господин что плотник: что захочет, то и вырубит; Солнышко садится – батрак веселится, солнышко восходит – батрак с ума сходит.
В чём дело? Почему простому русскому человеку так несладко жилось?
Утиного зоба не накормишь, господского кармана не наполнишь; Барам – бархат да кружева, а нашему брату – ни обуто, ни одето, ни ложкой задето; Барину вершки, а мужику – корешки; Барину – телятина жарена, а мужику – хлебушка краюха да в ухо; Коль мужик сыт, барин ночь не спит; Барская курица бессмертна; Барская ласка – до порога; Барская милость – божья роса; Барская хворь – мужицкое здоровье; Барский указчик и в лохани указчик; Бары дерутся, а у холопов зубы болят; Бары дерутся, а у холопов чубы трещат; Холоп в неволе у господина, а господин – у прихотей своих; Крестьянину не давай обрасти, но стриги его, как овцу, догола и др.
