Такое испытание было проводить только по средам тех недель, на которые не приходились большие церковные праздники, причём рану не следовало обрабатывать и лечить до воскресения. Испытание проводилось священником, который получал за это специальную плату (DGL, I, 604–608).
61 Ср. у Адама Бременского (II, 35): «“Эрик… правил сразу двумя королевствами — Данией и Швецией. Он был язычником и крайне враждебно относился к христианам”. Говорят, что к нему был отправлен в качестве посла цезаря и епископа Гамбурга некий Поппо, муж святой и мудрый, тогда же рукоположенный в Шлезвиг, чтобы от имени цезаря просить за датское королевство и о мире для христиан. Говорят также, что когда варвары по своему обыкновению потребовали у него доказательств истинности христианства, он, не колеблясь, тут же взял в руку раскалённое железо и остался невредимым… Благодаря необычности этого чуда, многие тысячи уверовали тогда его стараниями, и до сих пор в датском народе и в его церквях почитают имя Поппо. Однако где именно это произошло — то ли в Рибе, то ли в Хедебю, то ли в Шлезвиге — в точности неизвестно». — С другой стороны, согласно Видукинду Корвейскому (III, 65), это чудо произошло ещё при жизни Харальда Синезубого (Руотгер относит обращение Харальда к периоду с 953 по 965 гг.: Ruotgeri Vita Brunonis archiepiscopi Coloniensis, 40).
62 Достоверность обоих этих сообщений Саксона — о совершённом Поппо чуде и о введённом им запрете на поединки — иногда ставится под сомнение; утверждается, что якобы и испытание раскалённым железом было известно в Скандинавии со времён седой древности и что судебные поединки практиковались здесь в течение ещё долгого времени после принятия новой веры. Однако в действительности и в том, и в другом случае нет никаких оснований не доверять Саксону. Так, в сагах ничего не говорится об испытании железом на суде во времена до принятия христианства, обычае, зачастую связанном с различными уловками священников и противном как нравам, так и самому общественному устройству древних скандинавов. Точно так же из саг известно, что и проведение судебных поединков благодаря влиянию новой религии постепенно сошло на нет. — Мл.
63 Согласно Адаму Бременскому (II, 33), Поппо был рукоположен в епископы Шлезвига преемником умершего в 988 г. бременского архиепископа Адальдага Лиавицо за три года до того, как Свен Вилобородый пришёл к власти.
64 Саксон сообщает о том, что ему было известно о древнейших епископах Дании. Согласно Адаму Бременскому, во времена Адальдага в Данию было назначено несколько епископов, часть из которых не имела определённой области. Среди них упоминаются епископ Рибе Лиафдаг (Liafdag(us)) (II, 4), а также один из его ближайших последователей Хариг (Harig) (II, 23). Гербранд (Gerbrandus) упоминается им чуть ниже, как назначенный Кнудом Великим епископ в Зеландии (II, 53). — Можно предположить, что в данном случае Саксон черпает свои сведения не от Адама Бременского, а из какого-то церковного предания. — Мл.
65 Согласно Адаму Бременскому, Бернард (Bernardus) в числе ряда других священников был приведён в Данию королём Кнудом Великим и поставлен епископом в Сконе (II, 53). Там же ниже сообщается, что норвежский король Олав «имел при себе многих епископов и священников из Англии», и среди них «учёностью и добродетелями отличались Зигфрид, Гримкиль, Рудольф и Бернард». Позднее они «посещали Швецию, Готию и все острова, расположенные за Норвегией, проповедуя варварам слово Божие и царствие Иисуса Христа» (II, 55). — В сагах ни о том, ни о другом Бернарде ничего не сообщается. — Мл.
66 Ср. у АБ (II, 40): «Одни говорят, что Олаф был христианином, но другие уверяют, что он отрёкся от христианства; так или иначе, но все согласны в том, что он был сведущ в гадании, обращался к оракулам и все свои надежды возлагал на предсказания птиц. За это и прозвали Олафа — «Воронья нога». Он, как говорят, был также весьма предан магии, принимал у себя всех чародеев, которыми тогда изобиловало его отчество, и погиб, обманутый их лжеучением». — Саксон, который в этом месте своего повествования, часто приводит сведения, отличающиеся от АБ, едва ли следует этому источнику и в данном случае. Более вероятно, что он и АБ следуют здесь какому-то враждебному Олаву народному преданию, которое, например, могло объяснять почтительное отношение Олава к полученным им в юности предсказанием, что он станет великим конунгом (КЗ: Сага об Олаве сыне Трюггви, 31). — Мл.
67 Здесь Саксон также допускает несколько ошибок. Имя ‘Якоб’ при крещении получил не Олав Шётконунг, а его сын Анунд (Сага об Олаве Святом, 87; Catalogue regum Sveciae, р. 4). С другой стороны, согласно одному из шведских источников, короля Олава крестил пришедший из Англии епископ Сигфрид (или Сигурд) (Historia sancti Sigfridi, р. 344 etc.). Этого Сигурда исландские саги путают с также пришедшим из Англии другим Сигурдом (Sigurdr hinn riki), служившим священником при дворе у Олава Трюггвасона (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 79). Саксон же, как кажется, и того, и другого смешивает с одним из Бернардов. — Мл.
68 Согласно АБ (I, 56), архиепископ Унни скончался в Бирке в 936 г., т. е. задолго до смерти Харальда Синезубого. О посещении им Швеции см. у АБ (II, 1).
69 Ср. у АБ (I, 62): «Бирка — это город готов, расположенный в центре Швеции, неподалёку от того храма, что зовётся Упсалой и считается у шведов наиболее почитаемым в культе богов. В этом месте некий залив того моря, что зовётся Балтийским, или Варварским, вдаваясь в северном направлении, образует гавань, удобную для варварских народов, обитающих по всему этому морю, но весьма опасную для людей неосторожных и не знающих такого рода мест. Ибо жители Бирки часто подвергаются нападениям пиратов, которых там великое множество. И поскольку они не могут противостоять им силой оружия, они обманывают врагов хитрым приёмом. Так, они перегородили залив неспокойного моря на протяжении ста и более стадиев каменными глыбами и тем самым сделали прохождение этого пути опасным как для своих, так и для разбойников. В это место, поскольку оно является наиболее безопасным в приморских районах Швеции, имеют обыкновение регулярно съезжаться по различным торговым надобностям все суда
