данов или норманнов, а также славян и самбов; бывают там и другие народы Скифии».
70 Удивительным образом многое из того, что Саксон сообщает здесь об Олаве Трюггвассоне, противоречит тому, что рассказывается об этом конунге в сагах. Так, согласно Кругу Земному, когда Сигрид Гордая отказалась оставлять ради брака с ним веру своих предков, Олав рассердился и заявил, что тогда и он не желает брать в жёны «эту старую суку и язычницу», а затем ударил её по лицу перчаткой (Сага об Олаве сыне Трюггви, 60–61). Всё это гораздо лучше согласуется с нравами того времени и тем, что мы знаем о характере Олава Трюггвассона, чем рассказ Саксона. — Мл.
71 У Свена действительно была дочь по имени Тира, которая, впрочем, ко времени сватовства Олава Трюггвассона была ещё слишком юна для замужества. Сестра Свена, также по имени Тира, была выдана замуж за польского князя Болеслава I (в сагах: конунга вендов Бурицлава (Burizleifr)). Впоследствии, оставив своего супруга, она бежала в Данию, а оттуда перебралась в Норвегию к Олаву Трюггвасону, где и стала его женой (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 92). Согласно одной из саг, она так любила своего нового мужа, что, узнав о его гибели, сама скончалась от горя (Ni?rlag Sogu Olafs konungs Tryggvasonar, 257). Об этом же пишет и АБ (II, 34): «Он взял в жёны датчанку, высокомернейшую Тору, по наущению которой начал войну с данами», и ниже (II, 38): «Его жена после смерти мужа нашла жалкую смерть от голода и нужды, как того и заслуживала». — Мл.
72 Упрёки, с которыми Саксон обрушивается здесь на норвежцев, могли быть вызваны поведением некоторых тамошних изгнанников, в своё время ласково принятых Вальдемаром I и Абсалоном, но отплативших им за это самой чёрной неблагодарностью. Вызванное их поступком негодование Саксон переносит на всех норвежцев. — Мл.
73 О том, что Сигрид вышла замуж за Свена Вилобородого в надежде отомстить Олаву за нанесённое ей оскорбление, рассказывается также ивЮ (Сага об Олаве сыне Трюггви, 98).
74 Ср. у Адама Бременского (II, 37): «После долгожданной смерти Эрика Свен вернулся из изгнания и принял королевство своих отцов в 14-й год своего изгнания или странствия. Он взял в жёны вдову Эрика, мать Олафа, которая родила ему Кнута». — В действительности матерью Кнуда Великого была не Сигрид, а другая жена Свено — Гунхильда, сестра польского князя Болеслава I (Encomium Emmae Reginae (II, 2); Титмар Мерзебургский (VII, 28); Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 34; Сага о Кнютлингах, 5).
75 Ср. у Адама Бременского (II, 38): «Когда король норманнов Олаф, сын Трукко, услышал о союзе этих королей, то разгневался на Свена, полагая, что с помощью своего войска без труда сможет изгнать его, будто бы оставленного Богом и столько раз уже изгнанного. Итак, собрав бесчисленный флот, он объявил королю данов войну». — В норвежской традиции ответственность за начало войны, напротив, возлагается на Свена Вилобородого (Монах Теодорик (глава 14); Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 98 и сл.).
76 Имеется в виду описанный в Круге Земном знаменитый драккар Олава по имени ‘Великий Змей’ (др.-исл.: Ormr inn langi) (Сага об Олаве сыне Трюггви, 88).
77 {Sagittarius Enarus} Имеется в виду знаменитый финский воин Эйнар по прозвищу Брюхотряс (Einarr ?ambarskelfir). Похвалу его умению стрелять из лука Снорри Стурлусон приписывает ярлу Эйрику, в остальном же всё то, что Саксон пишет здесь об Эйнаре почти дословно совпадает с тем, что рассказывается о нём в саге (Сага об Олаве сыне Трюггви, 108). Едва ли Саксон, столь немногословный в описании битвы у Свольдера, располагал о ней какими-либо другими сведениями, кроме изложенных выше. Более того, судя по всему, к его времени единственным доступным источником о той войне были передававшиеся из уст в уста предания, основанные на рассказах очевидцев и участников битвы. — Мл.
78 В этом коротком предложении Саксон полностью неверно пересказывает события долгой и изнурительной войны, которую на протяжении почти 20 лет Свен Вилобородый вёл в Англии (Chronicon Saxonicum, р. 128 et cet.). Так, королём Англии в то время был не Этельстан, а Этельред II, а, кроме того, Свен получил королевство не по договору, а в результате военной победы. Многочисленные войны Свена с англами с переменным успехом продолжались с 994 до самой смерти Свена в 1014 гг., причём за это время он успел подчинить себе значительную часть острова. Об английской войне Свена и многочисленных поражениях Этельреда упоминает Адам Бременский (II, 49), а также автор «Саги о Кнютлингах» (гл. 6). Саксон, который в данном случае, как кажется, черпает свои сведения из устных народных преданий, ничего об этом не сообщает. — Мл.
79 Ср. у Адама Бременского (II, 26): «Архиепископ Адальдаг назначил в Данию много епископов, чьи имена мы нашли, но не смогли в точности выяснить, кого на какую кафедру он поставил…Итак, в Данию были назначены следующие епископы: Хоред, Лиафдаг, Регинбранд, а после них: Хариг, Стеркольф, Фолькбрахт, [Адальберт], Мерка и другие. Передают, что Одинкар Старший, поставленный Адальдагом в Швецию, деятельно завершил там свою миссию среди язычников. Ибо он, как говорит нам предание, был святейшим и сведущим во всём, что касается Бога, мужем и происходил из знатного датского рода. Поэтому он и смог легко убедить варваров в преимуществах нашей веры. Их прочих епископов древность не знаёт никого, кто мог был сравниться с ним по славе, кроме Лиафдага Рибенского, который, как говорят, был знаменит чудесами и проповедовал в заморских краях [, то есть в Швеции и Норвегии]», и ниже (II, 34): «В Дании тогда славился также блаженной памяти Одинкар Старший, о котором мы говорили выше и который, проповедуя на Фюне, в Зеландии, Сконе и в Швеции, обратил в христианскую веру очень многих».
80 См. в «Энкомии королевы Эммы» (I, 5), согласно которому перед смертью Свен «всячески призывал своего сына Канута уделять больше внимания управлению королевством и быть усердным к христианской вере». — Слова Саксона о том, что этот король закончил свои
