На склоне лет Иаков призвал к себе Иосифа и усыновил двух его сыновей: «И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской…мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои» (Быт 48:5).
154
В Книге Иисуса Навина, повествующей о приходе израильтян в Землю обетованную после более чем четырех веков жизни в Египте, сказано, что предсмертное пожелание Иосифа было исполнено: «И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым» (Нав 24:32).
155
В Книге Бытия приведен еще один яркий эпизод из жизни Иуды: в Быт 38 излагается история его невестки Фамари, упоминаемой в родословии Иисуса Христа (Мф 1:3). Иуда после смерти своего сына — мужа Фамари, по древнему обычаю дал ей в мужья второго сына, но тот вскоре погиб, будучи наказан Богом за свой личный грех. Иуда же не захотел дать ей в мужья третьего сына. И тогда Фамарь переоделась блудницей и зачала от самого Иуды, когда тот посетил «блудницу». Когда беременность Фамари открылась, Иуда узнал о ее причине и признал свою неправоту перед Фамарью. У Фамари родились сыновья Фарес и Зара. Эта история как бы прерывает последовательное описание жизни Иосифа после продажи его в рабство; исследователи показывают, что между этими двумя повествованиями существует значимая смысловая связь. См.
156
Получившие благословение патриарха Иакова, сыновья Иосифа Манассия и Ефрем стали родоначальниками двух отдельных родов / «колен». Таким образом, колен израилевых фактически получилось тринадцать. В большинстве списков колен, как правило, приводятся названия всех 13 колен, но с оговоркой, что колено Левия стоит особняком — левиты посвящены Богу, и они не получили удела в Земле обетованной, не входили в перепись боеспособных мужчин и пр. В иных списках, в которых колено Левия признавалось «полноценным», колена Ефрема и Манассии считались за одно, и число двенадцать все равно сохранялось.
157
Время описываемых событий — приблизительно 1445/1240 г. до Рождества Христова. Хронологической опорой является указание 3 Цар 6:1 (там сказано, что Исход произошел за 480 лет до сооружения Храма Соломона, а дату начала постройки Храма историки определяют как 966 г. до Р. Х.). Однако на построение хронологии также влияет анализ исторической обстановки в Египте и Ханаане, и имеющиеся данные указывают, скорее, на время XIII в. до Р. Х. Косвенные подтверждения этой точки зрения можно найти и в исторических книгах Библии. Подробнее см.
158
Число лет пребывания Израиля в Египте совпадает с тем периодом, который прошел от времени гиксосов (ок. 1700 г.) до Рамсеса II и Мернептаха
