Другие комментаторы предполагают, что это действительно был дух Самуила, явившийся Саулу по воле Бога: «Вопреки ожиданиям самой волшебницы, произошло не призрачное, а действительное чудо: Бог облек бесплотную душу Самуила подобием тела, дабы еще раз выразить отступнику Свою непременную волю о нем и его доме (см.
354
Жители Иависа Галаадского — города, который Саул спас на заре своего царствования, — оказали своему освободителю последнюю честь. Пройдя долгий путь под покровом ночи, они не побоялись снять тела Саула и его сыновей со стены вражеского города; исполняя обычай, они сожгли тела и погребли их кости (1 Цар 31:11–13).
355
«Горы Гелвуйские! да [не сойдет] ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами, ибо там повержен щит сильных, щит Саула… Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были. Дочери Израильские! плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и доставлял на одежды ваши золотые уборы. Как пали сильные на брани! Сражен Ионафан на высотах твоих. Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар 1:21– 26).
356
«Давид — один из главных персонажей Ветхого Завета. Его роль почти столь же велика, сколь и роль Моисея… Давиду посвящено больше библейских текстов, чем кому-либо еще. Скажем, Вторая книга Царств включает замечательную пространную „придворную историю Давида“… Она примечательна открытой критикой своих героев, — для жизнеописаний ближневосточных царей явление практически уникальное». —
357
«В скором времени Иевосфей был убит двумя вениаминитянами. Когда убийцы предстали перед Давидом, то были немедленно казнены. Они, как и вестник о смерти Саула, рассчитывали на награду от Давида за весть о гибели его соперника. Но Давид возмутился тем, что „негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его“. Таким образом, рост царского авторитета Давида не сопровождался ни злодеяниями, ни местью». —
358
Иоав отомстил Авениру за убийство своего брата Асаила, произошедшее во время состязания и бегства Авенира от противников. Авенир не хотел тогда убивать юношу, он предупредил, что если тот погонится за ним, Авенир должен будет поразить его насмерть, но Асаил все равно бросился догонять Авенира. Итак, Иоав подозвал Авенира, сделав вид, что хочет сказать ему что-то тайное, и затем вонзил нож ему в живот (2 Цар 3:27).
