550
«Никакое другое событие в истории Израиля не было донесено до нас в такой живой и конкретной форме, как падение Иерусалима и его последствия для уцелевших». —
551
Ученые отмечают, что изысканный стиль книги, все главы которой построены в форме алфавитного акростиха, указывает, что автор писал в спокойной обстановке. Как нам известно, это не соответствует последним годам жизни пророка Иеремии.
552
В еврейском языке слова «город» и «Иерусалим» женского рода, поэтому такого рода метафора была всем понятна. Этот образ отсылает читателей к символике брачного союза между Богом и народом (ср. Ос 1–3).
553
«Сравнение Плача Иеремии с шумерскими плачами о разрушенных городах… дало впечатляющие результаты. Месопотамские плачи о разрушенных городах… должны были умилостивить разгневанных богов, чтобы те впредь не посылали на свои города и храмы ужасных несчастий… В шумерских плачах гнев богов в общем-то беспричинен. Говорится, что враги разрушают город в соответствии с решением верховного божества или совета богов, решение это не может быть изменено никем и ничем, но вот почему оно было принято — неясно… В Плаче Иеремии ответ на этот вопрос принципиально иной: несчастья, которые насылает Господь, — это кара за грехи людей». — Книга Иеремии. Плач Иеремии // Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. М., 2004. С. 8– 9.
554
Ср. также: «О Господь, царствуешь Ты вовеки! Престол Твой — из века в век! Почему же Ты нас оставил? Так долго о нас не вспоминаешь? О Господь! Дай нам к Тебе вернуться, и мы вернемся! Дай нам вновь прежние дни» (Плач 5:19–21РБО).
555
556
Книга пророка Иезекииля предвосхищает особый жанр иудейской литературы, ставший распространенным в более поздние времена — «апокалиптический» жанр, основными чертами которого является изображение таинственных видений, повествование о конце земного мира и обновленном
