В Апокалипсисе присутствует образ «двух свидетелей», — пророков и избранников Божиих, — и их описание очень сходно с видением пророка Захарии: «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр 11:4).
596
«Господь повелевает пророку приготовить два венца: царский и священнический. Оба они принадлежат Зоровавелю, который есть прообраз Мессии. Как и Аггей, Захария надеялся, что пророчество исполнится в лице самого Зоровавеля. Но духовный смысл открытого Богом означал лишь, что обетование, данное роду Давидову, не отменено». —
597
«Землями горшечника» назывались бесплодные глинистые земли, которые стоили очень дешево.
598
«Гададриммон (Хадад-Риммон) был ханаанским богом природы, смерть которого оплакивали в ежегодном ритуале. Пророк сравнивает этот ритуал со всенародным покаянием, которое захватит не только Израиль, но и все племена (Зах 12:14)». —
599
Согласно мнению христианских толкователей, в Зах 14:7 предвозвещается тьма, покрывшая землю во время Распятия Иисуса Христа.
600
Евангелист Матфей цитирует слова о тридцати сребрениках как пророчество Иеремии — вероятно, евангелист сблизил это пророчество Захарии со словами Иеремии о сосудах горшечника и местности вблизи Иерусалима — долины Енномовой, Тофета, — которое будет использовано для захоронений убитых (Иер 18–19). «Самое простое объяснение — то, что мысль евангелиста сосредоточивается на покупке земли у горшечника. Так как об этой земле говорится только у пророка Иеремии, то евангелист и поставил его имя в заглавии своей цитаты, а из слов Захарии взял только „тридцать сребреников“, изменив остальные выражения Захарии так, что они в цитате евангелиста сделались совершенно неузнаваемы. Этим объясняется, почему слова Захарии: „брось их, т. е. сребреники, в сокровищницу дома Господня“ (в русском синодальном переводе Зах 11:13 — иначе), через легкое изменение еврейских букв, переделаны у евангелиста в „землю горшечника“». — Толковая Библия Лопухина.
601
«Проповедник сознавал себя вестником, которого послал Бог иудеям, чтобы поднять их дух в дни отчаяния». — Комментарий к Брюссельской Библии.
