В частности, относительно «казней» Апокалипсиса — циклов семи печатей, семи труб и семи чаш — мнения толкователей различаются: в их описаниях присутствуют как явный параллелизм, так и поступательное развитие[784]. Это побудило некоторых исследователей высказать мнение, что повествование Апокалипсиса движется как бы по «концентрической спирали»: автор несколько раз вновь возвращается к тем же реалиям, но уже на новом уровне, пока не приходит к высшей точке — всецелому воцарению Бога (Откр 21–22)[785].
Три главных интерпретационных подхода к Апокалипсису
Существует много различных подходов к толкованию символики Апокалипсиса; здесь мы рассмотрим три основных подхода, которые уже с древности присутствовали у комментаторов: футуристический, идеалистический и современно-исторический.
В рамках «футуристического» подхода сюжеты, представленные в Апокалипсисе, интерпретируются как пророческое описание событий, завершающих человеческую историю. При «идеалистическом» подходе Апокалипсис воспринимается как богословское сочинение, написанное символическим языком. В этом подходе делается попытка понять те идеи, которые хотел донести до читателей автор, сформулировать духовно- нравственный посыл, выраженный посредством образов. «Современно-исторический» подход помогает понять, какие элементы повествования Апокалипсиса отражают его специфику как послания конкретным историческим адресатам. Рассмотрим данные подходы более подробно и приведем примеры.
Футуристический подход
Применение к толкованию Апокалипсиса футуристического подхода является логичным: из всех книг Нового Завета Апокалипсис уникален тем, что он посвящен преимущественно эсхатологии, причем в Апокалипсисе эта тема раскрывается в объеме, несопоставимом с любым новозаветным эсхатологическим фрагментом. Начиная с 14-й главы, в Апокалипсисе изображается финал мировой истории: суд над последователями «зверя» в видениях семи чаш (Откр 16), последний суд над вселенским царством зла, представленным в символическом виде «Великого Вавилона» (Откр 17–18), Пришествие Христа во славе (Откр 19) и единение верных с Богом и Христом в эсхатологическом граде «Небесном Иерусалиме» (Откр 21–22:5).
Футуристический подход отражает общую перспективу Апокалипсиса — устремленность его повествования к будущему эсхатологическому свершению, к исполнению обетований о пришествии полноты Царствия Божия. Предпоследний стих книги звучит так: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22:20).
Идеалистический подход
«Идеалистический» подход, присутствующий еще в раннехристианских толкованиях, акцентирует непреходящее значение Апокалипсиса как свидетельства о вечных богословских истинах. Главной темой Апокалипсиса видится борьба добра и зла, идущая на протяжении всей мировой истории, и окончательная победа Бога. В каждую историческую эпоху появляются
Современно-исторический подход
При этом не стоит забывать, что Апокалипсис является посланием, обращенным к реальным церковным общинам. «Современно-исторический» подход акцентирует связь повествования Апокалипсиса с современными автору реалиями. Действительно, в тексте Апокалипсиса нашли отражение
