520
Ср. другой вариант перевода: «…Во всем мы выступаем Божьими служителями: переносим скорби, нужду и страдания… сохраняем чистоту, познание и долготерпение в благости, Святом Духе и нелицемерной любви со словом истины и силой Божьей. Оружие праведности у нас в правой и левой руке: пусть славят или бесчестят, пусть злословят или хвалят; пусть считают лжецами — но мы верны; пусть не обращают внимания — но мы знамениты; пусть погибаем — но вот, живем; пусть и наказывают, но не до смерти; пусть огорчают, но мы всегда радуемся; пусть в нищете, но обогащаем многих, пусть нет у нас ничего — но мы всем обладаем!» (2 Кор 6:4–10 ДЕСН).
521
Дело сбора средств апостол поручил благонадежным людям — своим близким помощникам: Титу (2 Кор 8:6) и двум другим членам общин/церквей («братьям», 2 Кор 9:16–24), одним из которых, возможно, был евангелист Лука. Сам Павел не принимал деньги от членов общин, не желая давать недоброжелателям повода к пересудам.
522
«Велиар, или Велиал („ужасный“, „подлый“), имя, употребляемое в Новом Завете для обозначения сатаны (2 Кор 6:15). В Ветхом Завете встречается выражение „сыны Велиала“, которое относится ко всем нечестивым и злым людям (Втор 13:13; 1 Цар 25:25; 30:22; 2 Цар 23:6; 2 Пар 13:7)». — Библейская энциклопедия Брокгауза.
523
Интересно сравнить этот раздел со словами апостола Павла: «Я писал вам в послании не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего…» (1 Кор 6:9–10). Эти слова подразумевают, что апостол Павел еще до известного нам Первого послания к коринфянам написал коринфской общине некое послание. Это послание не сохранилось, при этом ряд библеистов считает возможным видеть его часть в отрывке 2 Кор 6:14–7:1, в котором речь также идет о нравственной чистоте. Подробнее см.
524
Нужно отметить, что апостол Павел направляет свою критику главным образом на показное поведение иудействующих «лжеапостолов» и их претензии, а не на их учение. Этим 2 Кор отличается от Послания к галатам.
525
