тому подобное, о чем я заранее говорю вам, как и сказал раньше, что делающие это Царства Божия не наследуют» (Гал 5:19–21 КАС). Отметим, что о делах плоти Павел говорит во множественном числе, а о плоде духа — в единственном (Гал 5:22) — это показывает внутреннее единство даров Божиих и разлад, вносимый грехом. Подробнее о понимании апостолом Павлом плоти и духа см. Рим 7–8.
539
«И, если никто не должен возлагать своего бремени, иначе говоря, своей ответственности, на другого (Гал 6:5), это не исключает того, что каждый должен был стараться помогать другому нести его бремя (Гал 6:2). И то, и другое вытекает из любви». —
540
«Павел обосновывает делание добра величайшей необходимостью: время коротко, быстро проходит жизнь, вот-вот уже конец этого мира. Доколе есть время, говорит он, — т. е. время нашей жизни, или пока существует этот мир». —
541
«„Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем“, — говорит Павел… В конечном счете он ссылается не на свою апостольскую власть, которой призывал галатов следовать его вере, а на раны, которые он получил ради Христа». —
542
В богослужебной традиции Русской Православной Церкви эта мысль нашла отражение в утренней молитве «Многомилостиве и всемилостиве Боже мой…». Вопрос, что является решающим для спасения человека, издавна привлекал внимание богословов, и в истории христианской Церкви на этот счет были сформулированы разные концепции. См., к примеру,
543
544
По словам римского историка Тацита, на момент начала гонений на христиан при Нероне в 64 году по Р. Х. в Риме было «огромное множество» христиан (
