571
572
Образ «камня», ставшего причиной падения неверующего, но приносящего верующим спасение, упоминается у пророка Исайи; пророк истолковывает его как Самого Бога. Апостол Павел интерпретирует его как Иисуса Христа (ср. также Мф 21:44; 1 Пет 2:4–8).
573
Апостол обращает на это особое внимание, поскольку знает, что среди римских христиан очень много уверовавших из язычников.
574
Идея о смене храмовых жертвоприношений духовным служением Богу является очень характерной для новозаветных Писаний.
575
См. характеристику упоминаемых апостолом Павлом церковных служений: «„Учитель“ — произносящий проповедь на собрании верных (ср. Еф 4:11). „Увещатель“ — служение, аналогичное синагогальному, где „увещатель“ толковал прочитанный текст Писания. „Раздаватель“ — тот, кто заведовал распределением имущества среди бедных членов общины (Еф 4:28). „Начальник“ — распорядитель и администратор. „Благотворитель“ — тот, на кого возложена миссия заботиться о больных и страждущих». — Комментарий к Брюссельскому изданию Библии.
576
Можно заключить, что Церковь есть один живой организм, тело Христово, объемлющее людей, — эта мысль прослеживается уже в притче Христа о виноградной лозе (Ин 15:5). Анализ различных новозаветных мест см. в статье
577
Возможно и расширенное толкование греческого словоупотребления апостола: «Апостол Павел косвенно указывает государственной власти ее место не в пантеоне, но перед престолом Единого Бога… В принятом критическом тексте в данном случае употреблен не предлог аро (от), но предлог hypo (под). А данный предлог выражает не просто происхождение, но и подчинение, устанавливает некую иерархию, отношение „верх — низ“».
