Интересно, что в именовании отправителя письма Павел не называет себя апостолом (ср. «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах» — Флп 1:1). Обращаясь к одной из своих самых любимых общин, Павел как бы не стремится подчеркнуть свое апостольское достоинство.
592
«Возможно, что эти мелкие люди из ревнивости желали опередить Апостола, восхитить его славу, как проповедника Христова учения. Некоторые, вероятно, действовали наперекор Апостолу, вопреки его распоряжениям, но во всяком случае они не были еретиками». —
593
594
По словам протоиерея Александра Меня, в гимне «важное место занимает тема двух Адамов (ср. Рим и Гал). Мятежному Первочеловеку противостоит смиренный Богочеловек. Первый захотел быть равным Богу помимо Самого Бога, а второй, будучи Адамом небесным, уничижил Себя, исполняя волю Отца. Первый Адам пал, второй — вознесен над всем творением». —
595
Иисус Христос жил, «разделяя все немощи нашей природы, кроме склонности к греху, и подчиняясь всем условиям человеческого существования». — Комментарий к Брюссельской Библии.
596
Слово «уничижил» есть перевод греческого слова ????????, «экеносен» — буквально «сделал пустым», «опустошил». Отсюда в богословии появляется термин «кеносис» — то есть опустошение, истощание, умаление Христа в Его Воплощении и крестной смерти.
597
Согласно комментарию известного библеиста Р. Шнакенбурга, «в гимне ясно отражено воззрение, выраженное в Евангелии от Иоанна — Христос до Своего вочеловечивания обладал Божественной славой (Ин 17:5–24), и снова обретает ее после Своего прославления, однако еще в большей мере, становясь космическим Вседержителем». —
