Точку зрения о написании посланий в Кесарии поддерживает, в частности, святитель Феофан Затворник.
585
Подробные аргументы приведены в книге:
586
Вследствие ярко выраженной специфики Кол и Еф, сторонники критической школы высказывали предположение, что два этих послания относятся к более позднему периоду, а их авторство не принадлежит апостолу Павлу. Детальный разбор аргументации и доводы в пользу авторства апостола Павла см. в книге
587
Можно сказать, что в послании выходит на первый план космологический аспект христологии.
588
«…Он усматривал в своих узах прежде всего для самого себя, а также и для своих подопечных некий символически важный духовный смысл: в условиях внешней несвободы, навязанной этим миром, противящимся Евангелию, человек тем более остро и по достоинству способен оценить ту свободу, которая даруется верующему во Христа». —
589
«Свои мысли и чувства апостол выражает здесь с той непосредственностью, какая свойственна человеку, беседующему с близким другом и не заботящемуся о порядке и внешней форме своей речи». —
590
Послание к филиппийцам было известно еще ранним церковным авторам: к примеру, Поликарп, епископ Смирны, принявший мученическую кончину в начале II века, ссылается на это послание в собственном Послании к филиппийцам.
591
