623
В православной традиции можно встретить именование Церкви «богочеловеческим организмом».
624
Комментарий к Брюссельской Библии.
625
Сравнение Церкви с городом восходит к ветхозаветной традиции — эсхатологическое единение людей с Богом изображается в виде Нового Иерусалима (Иез 40–48, Ис 60–66). Образность города также развивается в Послании к евреям и в Апокалипсисе. Из творений христианских богословов, активно использующих эти образы, нужно особо отметить труд блаженного Августина «О граде Божием».
626
Образ камня встречается в Пс 117:22, Ис 28:16 и Ис 8:14 и развивается в Первом послании Петра.
627
Образность добродетелей как элементов вооружения присутствует и в других посланиях апостола Павла: «Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес 5:8); «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим 13:12). В обоих приведенных отрывках противопоставляются свет и тьма; эта образность тоже присутствует в Послании к эфесянам (Еф 5:8–14), но приводится отдельно. Интересно отметить, что апостола Павла на иконах и скульптурах часто изображают с мечом.
628
Отсюда происходит известное в православной традиции выражение «духовная / невидимая брань» (в переводе со славянского «борьба»). Отрывок Еф 6:10–17 читается на пострижении в монашество.
629
