Некоторое сходство есть в Первом послании Петра: «Когда апостол Петр пишет свое послание, он обращается к своим адресатам как… старейшина, пресвитер, к пресвитерам (1 Пет 5:1), а потом говорит, чтобы они надзирали за стадом Божиим (1 Пет 5:2), причем для слова надзирать он употребляет глагол „епископейн“, от которого происходит существительное „епископос“». —
646
647
«…Отображая союз Христа и Церкви, идеальный христианский брак может быть только единый брак». —
648
В первые века христианства епископы могли ставиться из числа женатых людей, однако этот обычай применительно к высшей степени священства не закрепился. На Трулльском Соборе (691–692 гг.) он был окончательно упразднен.
649
Ср. комментарий святителя Иоанна Златоуста: «Говоря о женах, апостол имел в виду диаконисс, ибо это звание весьма нужно, полезно и достойно уважения в Церкви» (цит. по: Комментарий к Брюссельской Библии). Ср. также комментарий Толковой Библии Лопухина: «Здесь естественнее всего видеть диаконисс, а не жен диаконов, было бы странно, если бы апостол выставлял известные требования только относительно жен диаконов и умолчал о требованиях, каким должны удовлетворять супруги епископов и пресвитеров».
650
Отсюда взято часто звучащее в православном богослужении прошение: «…да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте», являющееся частью ектении — последовательности молитвенных прошений.
651
«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1 Тим 6:6–7). «Христианство ратует за то, чтобы человек сосредотачивал свое внимание на непреходящем… Мудрые люди всех эпох и вероисповеданий хорошо понимали это. „Никто не может унести из этого мира больше, чем он принес в него“, — сказал Сенека. Греческий поэт выразил это так: „Нагим я вступил в
