Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

658

О Боге — 1 Тим 1:1; 2:3; 4:10; Тит 1:3; 2:10; 3:4; ср. 2 Тим 1:8–9; о Христе — Тит 1:4; 2:13; 3:6; 2 Тим 1:10.

659

Отметим, что апостол Павел неоднократно говорит о спасении верующих, к примеру: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим 1:15; эти слова вошли в православную молитву перед таинством Причащения); «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим 4:16); «… я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою» (2 Тим 2:10); «…ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим 3:15); также 1 Тим 2:4,15; 2 Тим 1:9.

660

Ср. комментарий святителя Феофана Затворника: «Это значит, что Дух Божий, почивший на Иисусе Христе, засвидетельствовал на самом деле, что Он есть воплотившийся Сын Божий: об этом красноречиво говорят все великие дела, знамения и чудеса, которые творил Он силою Духа Божия (Мф 12:28), животворное учение, которое благовествовал, будучи помазан Духом Божиим и преисполнен Его благодатью (Лк 9:18; Ин 7:17» — Первое послание святого апостола Павла Тимофею, истолкованное святителем Феофаном. Ср. также комментарий Баркли: оправдание в Духе «может значить, что заявления Иисуса были подтверждены деяниями Духа, пребывавшего в Нем… Но, может быть, эта строка представляет собой ссылку на воскресение. Люди схватили Иисуса и распяли Его как уголовного преступника на кресте; но силою Духа Он воскрес вновь, чем было ясно указано на ложность вынесенного людьми приговора и показано, что Он оправдан. Как бы мы ни прочитали эту строку, ее значение сводится к тому, что силою Духа была подтверждена истинность проповедованного Иисусом». — Баркли У. Комментарий на Первое послание к Тимофею.

661

«Нашего внимания требует слово ????????? (по-русски: явление, ср. Тит 2:11 и 3:4, „явилась“). Оно употреблялось в позднем греческом языке, когда была речь о явлении бога, и вошло в терминологию царского культа в эллинистических государствах и императорского культа в Римской империи. Достаточно напомнить, что эллинистические владыки нередко называли себя Епифанами. Применяя эти же термины ко Христу, апостол Павел переводил христианское учение на общепонятный язык». — Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

662

Во Втором послании Тимофею также содержится и краткое исповедание веры: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых» (2 Тим 2:8).

663