Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

670

Баркли У. Комментарий на Послание к евреям.

671

Этой точки зрения придерживается, в частности, исследователь послания прот. Александр Прокопчук — см. Прокопчук А., прот. Богословие Послания к евреям. С. 6–13.

672

К этому месту смыслово близки следующие новозаветные тексты: «[Христос] есть образ Бога невидимого» (Кол 1:15); «Видевший Меня видел Отца» (Ин 14:9). Это место Послания к евреям рассматривает святитель Василий Великий в 38-м письме Григорию Нисскому и утверждает, что в этом случае употребленное в Послании к евреям слово «ипостась» следует перевести как сущность, природа.

673

Авторы послания прилагают ко Христу один из «царских» псалмов и прямо именуют Христа Богом: «Боже, престол Твой — во веки веков, скипетр Царства Твоего — это скипетр справедливости. Ты возлюбил праведность и ненавидишь беззаконие, вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже, елеем радости, как никого из тех, кто с Тобой» (Евр 1:8–9^КУЛ; Пс 44:7–8).

674

Это единственное место Нового Завета, где греческое слово «апостол» употреблено по отношению к Иисусу Христу.

675

В стихах Евр 2:11–18 говорится о воплощении и об искупительной смерти Сына Божия, поэтому они читаются в некоторые Богородичные праздники (на Благовещение и на Собор Пресвятой Богородицы), а также в Великую Пятницу на службе 6-го часа.

676

Ср. «…мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха» (Евр 4:15).