Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

537

Подразумевается, что пустотность не является полным отсутствием чего-либо, как пространство, но имеет свойство проявляться. – Прим. Перев.

538

Цитата из текста «Обретённый секрет» («Самчаягатха-сутра») (The Gathered Secret, Sam?cayaga?tha? Su?tra).

539

В тексте «Великий комментарий к тантре „Калачакра“» сказано:

Что же такое сознавание? О нём говорят, что оно —

Неразличение, сознавание-как-таковое, то есть пустотность всех характеристик.

Хоть оно и не изменяется, его невозможно представить, оно не загрязнено и обладает истинной природой – блаженством.

По сути сознавание – это причина и следствие.

Причина и следствие соединяются в единое, как будто огонь поглощает то, что горит. [TN, 412]

540

Это утверждение нуждается в уточнении. Необходимо вспомнить, что когнитивные процессы – это изменяющиеся ментальные факторы. Они могут быть как позитивными, так и негативными, в зависимости от ситуации. Поэтому устраняются лишь негативные когнитивные процессы.

541

Общепринятая практика перевода терминов rtog pa и snang ba заключается в том, что rtog pa переводят как «мышление» или «концептуализация», а snang ba – как «проявление». В данном контексте речь идёт о ментальных событиях, поэтому более уместно использовать для перевода простые существительные, а не отглагольные: «мысли» и «ментальные образы». «Ментальный образ» – это образ (форма, звук и так далее), складывающийся в уме в результате сенсорного контакта, возникающего в силу функционирования какой-либо из систем чувственного восприятия. «Мысль» – это оценочное суждение, концепция или идея об этом образе. – Прим. Перев.

542

Последняя часть связана с «медитацией самадхи на пустотности феноменов». Три составляющих медитации самадхи – установление, зарождение проникающего видения и польза, полученная в результате, – сведены здесь в один общий раздел наставлений.