Это объяснение можно найти в заключительном разделе «Объяснение визуализации на разных этапах медитации» [TN, 371].
[Thrangu Rinpoche, 2004, 133].
То есть аналитическое исследование в его позитивном аспекте. – Прим. Перев.
То есть проявления ума, или, другими словами, его движения. – Прим. Перев.
То есть не было уверенности, что объекты восприятия – это не внешние объекты (dngos po), наделённые характеристиками, а проявление (snang ba) ума, или другими словами, возникающие в нём ментальные образы (snang ba). По поводу того, что же, собственно, существует «вовне», и авторы комментариев, и автор книги высказываются очень осторожно. Это что-то, «что не обладает реальным независимым существованием», является «пустым» и не «имеет характеристик». То есть вовне «нет ничего, что обладало бы реальным независимым существованием, было бы постоянным и обладало бы определёнными характеристиками», но в то же время «что-то там всё же есть». Такой подход к объяснению внешних объектов является данью доктрине мадхьямаки, центральной позицией которой является «неутверждение». – Прим. Перев.
Как и говорилось ранее, в случае если самадхи будет слишком глубоким, ментальные события не возникнут (или, если всё же возникнут, то будут недостаточно интенсивны) и тогда невозможно будет проводить аналитическое исследование. – Прим. Перев.
