местами, и возникает замкнутый круг справедливости. Кажется, что его нельзя разорвать, потому что жертва всегда получает право отомстить, и кажется, что по справедливости жертва обязана отомстить. Но именно это и является заблуждением.
Жертва может отказаться от мести, она может понять, что жизнь всегда справедлива, поэтому она сама пострадала заслуженно, по справедливости. Жертва может не ответить ударом на удар, и этим она разорвет замкнутый круг справедливости. Жертву больше никто не может ударить, потому что она сама никого не бьет. А вот тот агрессор, которого жертва простила, пострадает обязательно, даже если его никто бить не будет. Агрессор может просто заболеть (солнечный удар, сердечный удар, шок), или с ним произойдет несчастный случай.
Замкнутый круг справедливости может разорвать только жертва, решившая не совершать акт мести. Жертва имеет преимущество в виде отсутствия негативной кармы и наличия у нее дополнительной силы. Это преимущество можно потратить на реализацию права мести, а можно потратить на духовный скачок в развитии сознания.
Именно поэтому мстить нельзя, особенно если агрессор признал свою вину. Любой агрессор пострадает от своих действий независимо от того, будет ему мстить жертва или нет. Тут не следует путать месть с мерами для предотвращения негативных событий. Смысл мести всегда состоит в том, чтобы просто причинить ответные страдания обидчику, а меры для предотвращения негатива имеют иную цель – предотвратить дальнейшее существование негатива. Предотвратить негатив можно разными способами, в том числе и без сознательного причинения страданий источнику негатива.
Аспекты справедливости
Действие справедливости имеет все качества, которые приписываются верующими людьми исключительно действиям Бога. Справедливость по своему действию соответствует милосердию, любви и всепрощению.
Любовь – это чувство, заставляющее желать предмету любви долгого и счастливого существования. Чтобы узнать, любит человек кого-то или не любит, необходимо проанализировать действия человека и посмотреть, старается ли человек сделать предмет любви счастливым, или, наоборот, причиняет своими действиями страдания предмету предполагаемой любви.
Понимая любовь так, как о ней было только что сказано, можно утверждать, что природный закон справедливости проявляется именно так, будто он любит всех живых существ, потому что действие этого закона в конце концов абсолютно всех гарантированно приводит не просто к счастью, а к блаженству. Сама справедливость существует только для того, чтобы все могли стать по-настоящему счастливыми.
Милосердие – это чувство, заставляющее наказывать провинившихся несколько мягче, чем это требуется по справедливости.
Справедливость действует именно так, каким бы абсурдным это ни казалось. Здесь опять же мы имеем дело с парадоксом, который разрешается с учетом существования двух реальностей: истинной объективной реальности и мнимой субъективной.
Для примера возьмем умышленное убийство. Убийца совершает свое деяние с полным осознанием того, что он хочет убить свою жертву навсегда и совсем, то есть так, чтобы жертва больше никогда не могла жить. Убийца убивает с намерением совершения настоящего убийства. Такое деяние убийца совершает в своей мнимой реальности, но реальные действия происходят в истинной объективной реальности.
В истинной реальности совершить реальное полное убийство невозможно, потому что сознание живых существ бессмертно, и это гарантируется самой справедливостью. В истинной реальности убийца совершает покушение на убийство, а не убийство, поэтому наказание за убийство (по намерению и действию) будет равно наказанию за покушение на убийство. Настоящий убийца (в намерениях и действии) по справедливости должен быть убит навсегда без возможности дальнейшей жизни. Но истинная справедливость наказывает за убийство как за покушение на убийство. И такая справедливость математически точна, но милосердна.
Всепрощение – это прощение всех грехов всех живых существ.
Так как действие справедливости в конце концов гарантированно приводит абсолютно все живые существа к блаженству, несмотря на все их грехи, то нет никаких сомнений, что справедливость обладает качеством всепрощения.
Справедливость и эволюция
В эволюции сознания при существовании природного закона справедливости можно выделить три основных этапа, о которых важно знать любому человеку. Все эти этапы проходят все индивидуальные сознания.
Эти этапы разделяются двумя основными точками:
Первый этап можно назвать этапом невежества, блужданий или тьмы. Этот этап можно назвать темными веками, веками страданий или веками смерти. Все эти названия отражают суть первого этапа, который длится до точки прозрения.
На первом этапе развития живым существам неизвестна истина о существовании природного закона справедливости. Для этого есть множество причин, среди которых есть необходимость испытания негативного опыта жизни в несправедливых мирах, чтобы живое существо прочувствовало ценность справедливости. Но если рассуждать строго с позиций существования справедливости, то можно сказать, что на первом этапе живые существа недостойны знать истину из-за своей порочности. Знание истины в справедливом мире – это высшая ценность после самой справедливости. Знание истины позволяет жить без страданий и бед, получая от жизни только удовольствия, но порочные живые существа такой жизни просто недостойны. То есть знание истины
