пересказали всё, что Он говорил им.
Где была Матерь Божия в это радостное утро? От кого узнала Она о воскресении Своего Божественного Сына? Говоря о мироносицах и апостолах, евангелисты молчат о Ней. Но хранительница тайн Божиих Церковь уверяет, что прежде всех на Земле Господь явился Матери.
Такова евангельская история о воскресении Иисуса Христа.
Праздник Пасхи есть высочайший, радостнейший и торжественнейший изо всех христианских праздников – праздников Праздник и Торжество торжеств.
Пасха для христиан есть прохождение от смерти к вечно блаженной жизни. Слово «пасха» – еврейское; означает оно: прохождение и избавление. Первоначально праздновала Пасху церковь ветхозаветная – в память того, что Ангел, посланный от Бога, избавил евреев от смерти и рабства египетского. Равно и для христиан Пасха означает: прохождение со Христом, избавление и приведение Им верующих от смерти к вечно блаженной жизни…
В смысле праздничных торжеств Пасхи издревле разумеется собственно Светлая неделя воскресения Христова. “Во Святую и Великую неделю Пасхи празднуем самое живоносное воскресение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа”…
Пасха есть разрушение смерти. Св. Иоанн Златоуст, начиная Слово свое на Пасху, говорит: “Вот наступил для вас вожделенный, спасительный праздник – день воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник есть залог мира, источник примирения, истребление врагов, разрушение смерти, погибель диавола. Сегодня люди соединились с ангелами и, обложенные плотию, вкупе с бесплотными Силами возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата адовы и самое лице смерти истребил. Но что я говорю лице смерти? Даже самое имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертию, но успокоением и сном”.
“Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”.
Христос, Сын Божий, воспринял человеческое естество, такое же немощное, каково и наше, – кроме только того, что оно было чуждо греха. Христос, Сын Божий, для нашего спасения облекшись в наше естество, жил на Земле, как человек терпел человеческие нужды, алкал, жаждал, изнемогал от подвигов, терпел оскорбления и гонения от врагов и умер на кресте. Для нашего спасения Сын Божий вочеловечился; для умилостивления праведного Бога, прогневанного грехами людей, Иисус Христос в нашем естестве понес труды, скорби, страдания и смерть. Но смерть не могла долго держать Творца жизни, от Которого все произошло и Который все содержит в бытии. Потому Христос на третий день воскрес из мертвых.
Христос пострадал и умер для того, чтобы Своею смертию попрать нашу смерть, которая, со времени преступления Адамова, господствовала надо всеми потомками Адама. Христос умер, чтобы отнять силу у смерти, которая до смерти Христовой была страшна и ужасна, потому что всех низводила в ад. Христос, в то время как Его человеческая душа отделилась от тела и тело, снятое со креста, положено было во гроб, душою Своею сошел в ад и возвестил там Свою победу, т. е. радостную и вожделенную весть о том, что Он Своими страданиями и крестною смертию удовлетворил правде Божией, умилостивил прогневанного Бога и всем, по вере чаявшим избавления, дарует свободу от смерти и вечную жизнь. Это и значат слова: “Смертию смерть поправ”.
Кто не верует во Христа, тот не имеет истинной жизни в себе, тот мертв, т. е. ибо лишен спасительной благодати Божией, истинного мира и радости…
Итак, видите, как многознаменательна церковная песнь “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”. Она кратко напоминает нам все евангельское учение. Она возвышает наш ум и сердце к Иисусу Христу, Сыну Божию, для нашего спасения воспрявшему естество человеческое…
Христос воскресе! Воскреснем и мы, друзья мои! Задумывались ли вы когда-нибудь над этими отраднейшими словами, над этим величайшим действием всемогущества Божия над нами? Мы воскреснем. Будет когда-то время, когда тела наши, эти самые бренные тела, сокрытые в могилах, истлевшие во прах, превратившиеся в землю, по действию всемогущего слова Божия опять преобразятся из гробов и опять соединятся с нашими же, разлученными на время, душами для жизни вечной. Для жизни созданы мы. Хочется нам жить, и мы будем жить в этих же самых наших, только преображенных, телах; будем жить вечно, вечно… Какая радость, какое утешение в этих словах для нас, смертных! Чего же нам после этого бояться смерти? Зачем приходить в уныние и отчаяние при смерти близких нашему сердцу?..
Другой образ нашего воскресения составляет непрерывающаяся преемственность дня и ночи. Когда оканчивается день и заходит солнце, постепенно становится темнее и темнее, и наконец все покрывает мрачная ночь. Тьма и тень смертная обнимают тогда всю природу: исчезли горы и долины, цветы и деревья, не видно ни одного творения, все как мертво. Но чуть наступит утро – все становится видимым пред глазами, все оживает, и снова царит везде жизнь. Подобным образом и все умершие лежат как бы спящие глубоким сном, покрытые долгою ночью смерти, так что представляется, будто они навеки исчезли и уничтожились; но наступит день – и они пробудятся от сна смерти, воскреснут и явятся живыми, с телом и душою, от Адама до последнего умершего человека.
Как же совершится величайшее чудо всеобщего воскресения? Это – тайна, которую точно и обстоятельно выяснить человеку невозможно. По откровению, данному Св. пророку Иезекиилю, на мертвые и разбросанные кости дунет некий Дух Жизни – и они оживут. По откровению, данному Св. Иоанну Богослову, воскресению тел будут предшествовать звук труб ангельских и глас Самого Господа. От этого гласа Господня, подобного которому не было в мире от его создания и который отзовется во всех концах Вселенной, – Земля восколеблется и воскреснут все люди в одно мгновение: воскреснут и христиане, и иудеи, и магометане, и язычники; воскреснут люди всех времен и поколений».
