душе, светло-радостно и кругом, куда ни глянет. И как-то легче дышится ему, и звонче поются песни-веснянки, и вольнее слетают с языка красные речи крылатые…
Как видите, очень радостно и интересно встречала старая Русь радостные дни Светлого Христова Воскресения.
Фомина неделя
«Отойдет, выйдет за изукрашенную причудливой резьбою всяческих преданий дверь вековечного чертога Великой, Малой, Белой и Червовой Руси славная-красная Святая неделя, слывущая в нашем народе за один Велик-День – следом за нею у порога стоит ее меньшая сестра – Фомина, “Радоницкая”. С этой седмицею от дедов-прадедов идут в народ свои особые обычаи, свои родные поверья… отделяющие наши дни от седой были повитых мраком веков. <…>
Восплачется радостными слезами весенними Мать-Сыра-Земля, проснется все спящее в ее любвеобильном сердце», – пишет А. А. Коринфский в «Народной Руси».
В воскресенье со Светлой седмицы на Фомину – проводы Пасхи. В этот день придерживающиеся дедовских заветов люди собирали все оставшиеся от праздничных снедей кости и, благословясь, несли их в поле, где и зарывали. Обычай этот считался охраной посевов от градобития. Некоторые берегли эти кости в доме и бросали их в топящуюся печку во время летних гроз.
Первое воскресенье после Пасхи, последний день пасхальной недели, первый весенний праздник.
В первый день Фоминой недели совершалось, а местами и в наши дни совершается заклинание Весны. Оно начинается с восходом солнца. При первом проблеске Светила Светил собравшаяся на холме молодежь с выбранной «хороводницею» во главе приступала к выполнению завещанного стариной обряда. Хороводница, благословясь, выходила на середину круга и произносила заклинание:
Все присутствующие при заклинании повторяли каждое слово за хороводницею, вставляя свое и полюбившееся имя. Затем хороводница, положив наземь посередине круга крашеное яйцо и круглый хлебец, затягивала песню-веснянку:
Весь хоровод подхватывал, затем песни сменялись одна за другой. Ну а потом – праздничный стол, танцы, пир горой.
Красная горка
В Великой России почти везде народ под именем Красной горки разумеет время, место и действие, которые сливаются в этом народном названии. Это один из праздников красной весны; с него начинаются хороводные игры на горах и в долинах, играются свадьбы.
Красной горкой, собственно, зовется Фомино воскресенье. Наименование этого дня ведет свое начало от седой древности. Горы – колыбель человечества, родина и обитель богов и естественные пределы их владения; на заре народной жизни у всех славян горы почитались священными и являлись поэтому местом совершения большинства богослужебных обрядов и связанных с ними обычаев. Красный – это прекрасный, веселый, радостный, молодой. Отсюда и название первого праздника воскресшей весны – Красная горка.
А воскресенье – это день свадеб, поскольку он считался счастливым для вступающих в брак. «Сочтемся весной на бревнах – на Красной веселой горке», – гласит народный прибауток. «Сочтемся-посчитаемся, золотым венцом повенчаемся».
Красная горка издавна считается девичьим праздником, и так как в этот день играют свадьбы и идет усиленное сватовство, то на праздник, как правило, приходят все девушки в лучших нарядах, потому что в этот день женихи выбирают невест. Если какой-нибудь парень или девушка просидят на Красную горку дома, это считалось дурной приметой: такой парень или совсем не найдет себе невесты, или возьмет рябую уродину; а девушка или совсем не выйдет замуж, или выйдет за какого-нибудь последнего мужичонку-замухрышку.
На Красную горку закликают весну с хороводными песнями. При восхождении солнца выходят на холм или пригорок, под руководством хороводницы. Обращаясь на восток, хороводница, проговорив молитву, входит в круг с круглым хлебцем в одной руке и с красным яйцом в другой и начинает песню:
И перечисляет орудия труда, которыми обрабатывали поле.
В некоторых местах делали соломенное чучело, укрепляли его на длинном шесте, ставили на горке; вокруг него собирались женщины и мужчины, пели песни и водили хороводы, затем садились вокруг горки, угощали друг друга крашеными яйцами. Вечером сжигали чучело с песнями и плясками.
А бывало и так, что для встречи весны взрослые девушки и холостые ребята обливали себя водою на открытом воздухе. Кто обольет которую, тот за нее и должен свататься – гласит обычное, нигде, кроме памяти народной, не записанное правило. Кто не сделает этого, тот считается лихим обидчиком, похитителем чести девичьей. Самые отчаянные и смелые купались в реках, а потом пели песни, перепрыгивали через плетень огорода, взлезали на
