молитву матери, и появилась у нее третья рука. Тогда уж плыть было легко, и Богородица благополучно достигла противоположного берега.
Православная церковь в день Преполовения молится «о напоении всех жаждущих спасения водами благочестия», в деревнях совершался обряд освящения воды на реках, озерах, в колодцах – и вода эта считалась целительной, жители деревень в сопровождении священника отправлялась на поля, засеянные хлебом, и священник окроплял нивы святою водой, а крестьяне молились Всевышнему о ниспослании обильного урожая.
Вознесение
На сороковой день после Пасхи церковь праздновала вознесение Христа на небо.
«Вознесение с дождем, Илья с грозой» – как четко и ясно. А ведь это наблюдения многих поколений!
В народном календаре этот праздник, как и все праздники Древней Руси, наполнялся аграрным смыслом. Вознесение понималось совершенно конкретно, как «рост», «подъем», «восхождение».
Повсеместно на Вознесение пекли из теста «лесенки». В некоторых местах «лесенки» делались обязательно с семью ступеньками, по числу семи небес Апокалипсиса. Когда-то эти лесенки «освящались в церкви, относились на колокольню и бросались вниз на землю, и бросающий обязательно смотрел, как лесенка падает, и гадал о том, на какое из семи небес ему суждено попасть. Если все семь ступенек оставались целы, считалось, что гадальщику прямой путь на небо, и наоборот: если лесенка разбивалась в мелкие куски, то это был страшный грешник, который ни на одно из небес не годится».
А бывало и так, что «после обеда мужики, бабы и девки идут все на свои ржи в поле. Там, помолясь на все четыре стороны, бросали лесенку вверх, приговаривая: «Чтобы рожь моя выросла так же высоко». После этого лесенки съедались.
Вознесение Господне
«Господь наш Иисус Христос совершил дело спасения нашего – умер и воскрес; и вот опять идет к Отцу Своему на Небо; Он всегда был с Отцом Своим по Божеству Своему, но теперь возносится с телом, которое принял от Пресвятой Девы Марии.
В продолжение 40 дней после воскресения Своего Господь являлся ученикам и беседовал с ними о Царствии Небесном; обещался всегда с ними быть до скончания века, также велел им проходить по всем странам – поучать людей и крестить всех верующих во имя Отца и Сына и Святого Духа; при последнем посещении Своем обещал им Духа Утешителя, – почему говорил, чтобы они не отлучались из Иерусалима и ожидали Его сошествия… А потом вывел их на гору Елеонскую, там благословил их и вознесся на Небо.
Ученики внимательно смотрели на своего Учителя, но Он скрылся из глаз их: и когда они были как бы в недоумении, явились им два ангела и сказали в утешение, что Он, как теперь возносится на Небо, так же опять придет на Землю.
Ангелы высказали мысль о втором пришествии Господа Иисуса Христа для Всеобщего Суда.
После того апостолы возвратились в Иерусалим с радостию, потому что Господь и Сам обещался быть с ними всегда, и еще обещал Утешителя Духа Святого.
Вознесение Господне есть свидетельство нераздельного соединения Божества и человечества в лице Иисуса Христа…
К Вознесшемуся на Небо должны мы постоянно возносить свои мысли, сердца и взоры, в надежде и самим потом достигнуть Неба – этого вечного жилища, уготованного для истинных христиан. На Небо, как на свою родину, невольно устремляется бессмертный дух человека. Особенно Небо умудряет мудрых при взоре на неразрешимую на Земле борьбу добра и зла – добра часто страдающего, а зла торжествующего. Еще более Небо умудряет и усмиряет страждущих, коих утешительно призывает к Себе Господь: Приидите ко Мне еси труждающиися и обремении, и Аз упокою вы. Еще сильнее Небо укрепляет, ободряет и умудряет истинно благочестивых, для которых Земля, по слову Божию, есть страна кратковременного пришельствия, указывающего на нескончаемое блаженное пристанище. Так Небо есть залог наших надежд, утешения и блаженства!» (По материалам газеты «Хакасия», № 83.)
Семицкая неделя
Семицкая неделя бывает на седьмой неделе после Пасхи и получила такое народное название от Семика. Заканчивается она Троицыным днем. Эта неделя в старину известна была под именем «семиковой», «русальной», «зеленой», «гряной», особо отмечены три ее дня: Семик, приходящийся на четверг; родительская суббота; Троица – воскресенье, 50-й день после Пасхи.
Семик
Русские величают Семик честным (благородным), подобно Масленице.
Семик – седьмой четверг после Пасхи – считался очень большим праздником. «В сорокадневном периоде весенних праздников особенно замечателен Семик, любимый народный, или, лучше сказать, девичий, праздник, по содержанию своему схожий со Святками. Он приходится на седьмой четверг по Пасхе – на седмицу Святых Отцов, которая у простолюдинов известна под именем семицкой (а в Малороссии – клепальной, от клечанья – разного рода древесных ветвей, особенно кленовых, какими там украшаются дворы и покои). От седьмой седмицы обыкновенно и производят название Семик». С него начинался сложный комплекс обрядов, знаменующих прощание с весной и встречу лета.
Дни семицкой недели народ называл особенными именами: вторник – задушными поминками, четверг – семиком, субботу – печальным днем, семицкие ночи называются воробьиными.
На Семицкой неделе отправлялись разные обряды: Задушные поминки, Семик, Кукушки, Моргостье, завивание венков, пелись особенные семицкие и троицкие песни.
