производителю. Это осуществляется через плату за пользование капиталом или процент. Процентом в учении о хозяйстве называется та доля производимого трудом и капиталом богатства, которую трудящийся готов отдать за пользование капиталом. Трудящийся созерцает капитал и оценивает его, мысленно отыскивая то количество его, которое наиболее соответствует его силам; и свою оценку он обнаруживает в том проценте, который предлагает. Так трудящийся становится в отношении экономической координации к капиталу.
9. Таким образом экономическая координация имеет место между человеком и землей (выбор земли), между человеком и человеком (обмен), между человеком и капиталом, точнее — между трудящимся и сберегающим. Во всех случаях совершается некое изобретение. Каждая удачная координация есть изобретение, устроение новой экономии сил, что и есть хозяйственное творчество.
Основной момент экономической координации есть обмен. Когда два экономических субъекта становятся в условия экономической координации, они непременно имеют в виду обмен. Субъект, обуславливающий существование некоего богатства, отказывается от него, приобретая право на другое богатство. И обмен необходимо предваряется прозрением в те выгоды, какие дает обладание имуществом другого экономического субъекта. Обмен предполагает обладание, притом, обладание неограниченное, при котором владелец может уступить свою вещь кому угодно в обмен на что угодно — а это есть то, что называется правом собственности. Движение вещества от земли к человеку совершается через обмен, обмен же возможен через собственность. Сказанное об обмене имеет в виду экономическую координацию между производителями. В случае же координации между производителем и землей субъектом, представляющим землю, является все общество, подобно тому как при координации между трудящимся и капиталом субъектом, представляющим капитал, является его владелец.
10. Каждая сила в производстве должна наилучше согласовываться с другими силами. Каждый трудящийся должен находит свою землю, — земля должна быть свободна. Каждый трудящийся должен иметь возможность находить других трудящихсяв целях обмена — труд должен быть свободен. Каждый труд должен находить себе соответствующий капитал — трудящийся должен иметь право свободно вступатьв соглашение о займе со всяким владельцем сбережений. Чтобы хозяйственный кругооборот вещества совершался как бы сам собой, легко и свободно, надо предоставить полную свободу движению. Надо дать простор изобретению, не мешать обмену.
Но при этом возникает вопрос: как сделать, чтобы сильные не давили слабых? Как устроить, что бы размах хозяйственного творчества одних не лишил участия в производстве богатства других, не отнял бы у них пропитания?
Об этом уже позаботилась Премудрость Божия. Она давно внушает людям план наилучшего экономического строя, но они не слышат ее.
11. Экономическая координация производителей, помощью которой осуществляется согласование или кооперация сил, сочетает все человечество в единый экономический организм, в котором богатство благодаря непрестанным обменам обращается быстрым током наподобие того, как обращается кровь в теле человека. А раз здесь имеется организм, то несомненно он не лишен совета Св. Софии, направляющей устроение всех организмов во вселенной. Несомненно Св. София подсказывает силам, строящим этот организм, план наилучшего построения его.
12. Замечательно свойство подсказывания Св. Софией планов строения организмов состоит в том, что, действуя в согласии с ними, все клетки организма трудятся для целого, сами того не зная, даже полагая, что они работают для себя, и вместе с тем, хотя работают для целого, достигают своего личного блага так легко и в такой мере, в какой никогда не достигали бы его, если бы жили отдельно.
13. Подобный план имеется и для общества. Возможен общественный экономический строй по рисунку Премудрости Божьей. Подобно тому, как самые противоположные силы искусно согласовываются Святой Софией в природе, так и в построенном согласно ее рисунку обществе согласуются самые противоположные силы. Как благодаря вдохновению Св. Софии хаотические горообразующие силы, получая наибольший размах для своей деятельности, вместе с тем, сами того не подозревая, способствуют пробуждению масс земли и уготовляют место для растений и животных, так в обществе, поскольку оно приняло бы план Св. Софии, наивысший творчески организаторский размах предпринимателей нес бы благо всему обществу и в особенности слабейшим, которые не могут сами устаивать хозяйство, не имеют надлежаще развитой способности экономической оценки.
14. Не имея возможности рассматривать здесь с достаточной подробностью план Святой Софии, изложу его здесь в общих чертах и не вдаваясь в доказательства, которые можно найти в специальных трудах некоторых мыслителей, с большей или меньшей ясностью угадавших замысел Премудрости Божьей.
15. План этот указывает надлежащее распределение земли и богатства между экономическими субъектами, или собственность. Чтобы труд мог находить такое место, где земля готова наиболее щедро вознаграждать его усилия, нужно, чтобы земля была свободна. А это может быть осуществлено только таким образом, что вся земля принадлежит всему обществу, хотя и находится впользовании отдельных лиц.
Я указывал, что отыскание производителем подходящей ему земли совершается только таким образом, что он предлагает определенную цену за намеченное им место, — цену, называемую рентой. Рента не произведена владельцем земли, рента обязана своим возникновением обществу и должна быть отдаваема ему.
Когда земля находится в собственности частных лиц, они препятствуют приложению труда к земле и берут плату за разрешение добывать богатство из земли, за разрешение перерабатывать его и устраивать обмен. Чтобы ток богатства от земли к человеку был скор и легок, нужно, чтобы всякий, приступающий к производству, мог как бы с высоты экономического созерцания обозреть всю землю и найти ту, на которой более производителен его труд, вступив в соглашение с единым владельцем земли — обществом. Затем необходима уверенность, что затраты труда на землю не пропадают зря, что все
